TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:56:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập nhất 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 中分別業品之二 trung phân biệt nghiệp phẩm chi nhị 分別說無教已。偈曰。復一切與教。 phân biệt thuyết vô giáo dĩ 。kệ viết 。phục nhất thiết dữ giáo 。 正作與中應。釋曰。一切人於護不護及中住。 chánh tác dữ trung ưng 。thích viết 。nhất thiết nhân ư hộ bất hộ cập trung trụ/trú 。 乃至造有教業未竟。是時中與現世有教相應。偈曰。 nãi chí tạo hữu giáo nghiệp vị cánh 。Thị thời trung dữ hiện thế hữu giáo tướng ứng 。kệ viết 。 剎那後與過。至捨。釋曰。從初剎那後乃至捨。 sát-na hậu dữ quá/qua 。chí xả 。thích viết 。tòng sơ sát-na hậu nãi chí xả 。 與過去有教相應。偈曰。非來應。釋曰。 dữ quá khứ hữu giáo tướng ứng 。kệ viết 。phi lai ưng 。thích viết 。 無人與未來有教相應。偈曰。與有覆無覆。 vô nhân dữ vị lai hữu giáo tướng ứng 。kệ viết 。dữ hữu phước vô phước 。 過去不相應。釋曰。若有教或有覆或無覆。 quá khứ bất tướng ứng 。thích viết 。nhược hữu giáo hoặc hữu phước hoặc vô phước 。 與過去不相應。未來亦爾。若法勢力弱。至得亦弱。 dữ quá khứ bất tướng ứng 。vị lai diệc nhĩ 。nhược/nhã Pháp thế lực nhược 。chí đắc diệc nhược 。 不得相續。此勢力弱。何法所作。心所作。 bất đắc tướng tục 。thử thế lực nhược 。hà Pháp sở tác 。tâm sở tác 。 若爾心所作有覆無記。勿勢力弱。是義不然。 nhược nhĩ tâm sở tác hữu phước vô kí 。vật thế lực nhược 。thị nghĩa bất nhiên 。 身口業昧鈍故。依他成故。心則不爾。此無覆有教。 thân khẩu nghiệp muội độn cố 。y tha thành cố 。tâm tức bất nhĩ 。thử vô phước hữu giáo 。 亦由弱力故意所起。是故其力最弱。 diệc do nhược lực cố ý sở khởi 。thị cố kỳ lực tối nhược 。 於前已說。有人住於不護。何法名不護。偈曰。 ư tiền dĩ thuyết 。hữu nhân trụ/trú ư bất hộ 。hà Pháp danh bất hộ 。kệ viết 。 不護及惡行。惡戒或業道。釋曰。 bất hộ cập ác hành 。ác giới hoặc nghiệp đạo 。thích viết 。 如此等是不護眾名。此中不能禁制惡中身口。故名不護。 như thử đẳng thị bất hộ chúng danh 。thử trung bất năng cấm chế ác trung thân khẩu 。cố danh bất hộ 。 聰慧人所訶故。得非可愛果報故。故名惡行。 thông tuệ nhân sở ha cố 。đắc phi khả ái quả báo cố 。cố danh ác hành 。 善戒對治故。故名惡戒。身口所造故名業。 thiện giới đối trì cố 。cố danh ác giới 。thân khẩu sở tạo cố danh nghiệp 。 根本所攝故。名業道。有人與有教相應。 căn bản sở nhiếp cố 。danh nghiệp đạo 。hữu nhân dữ hữu giáo tướng ứng 。 不與無教相應。此義有四句。此中偈曰。但與教相應。 bất dữ vô giáo tướng ứng 。thử nghĩa hữu tứ cú 。thử trung kệ viết 。đãn dữ giáo tướng ứng 。 中住下心作。釋曰。若故意弱。或作善或作惡。 trung trụ/trú hạ tâm tác 。thích viết 。nhược/nhã cố ý nhược 。hoặc tác thiện hoặc tác ác 。 此人住於非護非不護。但與有教相應。 thử nhân trụ/trú ư phi hộ phi bất hộ 。đãn dữ hữu giáo tướng ứng 。 不與無教相應。何況作無記。 bất dữ vô giáo tướng ứng 。hà huống tác vô kí 。 除有攝福德業處及業遠。偈曰。捨未生有教。餘無教聖人。釋曰。 trừ hữu nhiếp phước đức nghiệp xứ cập nghiệp viễn 。kệ viết 。xả vị sanh hữu giáo 。dư vô giáo Thánh nhân 。thích viết 。 但與無教相應。不與有教相應者。 đãn dữ vô giáo tướng ứng 。bất dữ hữu giáo tướng ứng giả 。 若聖人已易生。若未作身口業。或已捨身口業。 nhược/nhã Thánh nhân dĩ dịch sanh 。nhược/nhã vị tác thân khẩu nghiệp 。hoặc dĩ xả thân khẩu nghiệp 。 與二相應者。若人住波羅提木叉護。起身口業。 dữ nhị tướng ứng giả 。nhược/nhã nhân trụ/trú Ba la đề mộc xoa hộ 。khởi thân khẩu nghiệp 。 或住非護非非護。由最上品故意。 hoặc trụ/trú phi hộ phi phi hộ 。do tối thượng phẩm cố ý 。 或作善或作惡。與二不相應者。除前三句。 hoặc tác thiện hoặc tác ác 。dữ nhị bất tướng ứng giả 。trừ tiền tam cú 。 說住護不護及中人。安立至得有教無教義已。 thuyết trụ/trú hộ bất hộ cập trung nhân 。an lập chí đắc hữu giáo vô giáo nghĩa dĩ 。 云何能得此護。偈曰。定生由定地得。釋曰。 vân hà năng đắc thử hộ 。kệ viết 。định sanh do định địa đắc 。thích viết 。 是時若得有流定地心。或根本定或近分定。 Thị thời nhược/nhã đắc hữu lưu định địa tâm 。hoặc căn bản định hoặc cận phần định 。 是時即得定生護。以一時俱起故。偈曰。由聖依此無流。 Thị thời tức đắc định sanh hộ 。dĩ nhất thời câu khởi cố 。kệ viết 。do Thánh y thử vô lưu 。 釋曰。若得此定地無流所依。即得無流護。 thích viết 。nhược/nhã đắc thử định địa vô lưu sở y 。tức đắc vô lưu hộ 。 此中有六定地。或皆無流。謂四定非至中間。 thử trung hữu lục định địa 。hoặc giai vô lưu 。vị tứ định phi chí trung gian 。 此義後當說。偈曰。波木叉。由互令他等。釋曰。 thử nghĩa hậu đương thuyết 。kệ viết 。ba mộc xoa 。do hỗ lệnh tha đẳng 。thích viết 。 波羅提木叉護者。由令他方得。 Ba la đề mộc xoa hộ giả 。do lệnh tha phương đắc 。 若他令彼彼亦令他。此或從大眾得。或從一人得。 nhược/nhã tha lệnh bỉ bỉ diệc lệnh tha 。thử hoặc tùng Đại chúng đắc 。hoặc tùng nhất nhân đắc 。 從大眾得者。謂比丘比丘尼式叉摩那護。 tùng Đại chúng đắc giả 。vị Tỳ-kheo Tì-kheo-ni thức xoa ma na hộ 。 從一人得者。謂所餘諸護。有毘那耶。毘婆沙師說。 tùng nhất nhân đắc giả 。vị sở dư chư hộ 。hữu tỳ na da 。tỳ bà sa sư thuyết 。 受大戒有十種。為攝此故說等。何者為十。 thọ/thụ đại giới hữu thập chủng 。vi/vì/vị nhiếp thử cố thuyết đẳng 。hà giả vi/vì/vị thập 。 一由自然得大戒。如佛婆伽婆及獨覺。 nhất do tự nhiên đắc đại giới 。như Phật Bà-Già-Bà cập độc giác 。 二由入正定聚得大戒。如憍陳如等五比丘。 nhị do nhập chánh định tụ đắc đại giới 。như Kiều-trần-như đẳng ngũ bỉ khâu 。 得苦法智忍時。三由呼善來比丘得大戒。如耶舍等。 đắc khổ pháp trí nhẫn thời 。tam do hô thiện lai Tỳ-kheo đắc đại giới 。như Da xá đẳng 。 四由信受大師得大戒。如摩訶迦葉。 tứ do tín thọ Đại sư đắc đại giới 。như Ma-ha Ca-diếp 。 五由答問難得大戒。如須陀夷。 ngũ do đáp vấn nan đắc đại giới 。như tu đà di 。 六由信受八尊法得大戒。如大瞿耽彌。七由遣使得大戒。 lục do tín thọ bát tôn Pháp đắc đại giới 。như Đại Cồ đam di 。thất do khiển sử đắc đại giới 。 如達摩陳那比丘尼。八由能持毘那耶為第五。 như Đạt-ma Trần na Tì-kheo-ni 。bát do năng trì tỳ na da vi/vì/vị đệ ngũ 。 於邊地國得大戒。九由十部於中國得大戒。 ư biên địa quốc đắc đại giới 。cửu do thập bộ ư Trung Quốc đắc đại giới 。 十由三說三歸得大戒。如六十賢部共集受戒。 thập do tam thuyết tam quy đắc đại giới 。như lục thập hiền bộ cọng tập thọ/thụ giới 。 是諸人波羅提木叉護。非定隨有教。 thị chư nhân Ba la đề mộc xoa hộ 。phi định tùy hữu giáo 。 此波羅提木叉護。若欲受幾時應受。偈曰。 thử Ba la đề mộc xoa hộ 。nhược/nhã dục thọ/thụ kỷ thời ưng thọ/thụ 。kệ viết 。 隨有命善受。正護或日夜。釋曰。 tùy hữu mạng thiện thọ 。chánh hộ hoặc nhật dạ 。thích viết 。 七部所持波羅提木叉護。隨有命應受。優波婆娑護。 thất bộ sở trì Ba la đề mộc xoa hộ 。tùy hữu mạng ưng thọ/thụ 。ưu ba bà sa hộ 。 一日一夜受時決定。如此護時邊有二。種謂壽命邊。 nhất nhật nhất dạ thọ/thụ thời quyết định 。như thử hộ thời biên hữu nhị 。chủng vị thọ mạng biên 。 日夜邊。於日夜重說。故成半月護。何法名時。 nhật dạ biên 。ư nhật dạ trọng thuyết 。cố thành bán nguyệt hộ 。hà Pháp danh thời 。 此名顯有為法義。於四洲是光位說名曰。 thử danh hiển hữu vi pháp nghĩa 。ư tứ châu thị quang vị thuyết danh viết 。 闇位說名夜。此義可然。謂從命終後。 ám vị thuyết danh dạ 。thử nghĩa khả nhiên 。vị tùng mạng chung hậu 。 雖復有受護不得生。依止非同分故。 tuy phục hưũ thọ hộ bất đắc sanh 。y chỉ phi đồng phần cố 。 由此依止於中不能起加行故。不能令憶本行故。 do thử y chỉ ư trung bất năng khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。bất năng lệnh ức bổn hạnh/hành/hàng cố 。 若人一日一夜後。或五日或十日。受優波婆娑護。 nhược/nhã nhân nhất nhật nhất dạ hậu 。hoặc ngũ nhật hoặc thập nhật 。thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。 於多優波婆娑護生中。何法能遮。應有法能遮。 ư đa ưu ba bà sa hộ sanh trung 。hà Pháp năng già 。ưng hữu pháp năng già 。 由如來於經中說。優波婆娑護。但一日一夜。 do Như Lai ư Kinh trung thuyết 。ưu ba bà sa hộ 。đãn nhất nhật nhất dạ 。 此義今應思。 thử nghĩa kim ưng tư 。 為如來見一日一夜後優波婆娑護不得生故。但說優波婆娑護一日一夜為。 vi/vì/vị Như Lai kiến nhất nhật nhất dạ hậu ưu ba bà sa hộ bất đắc sanh cố 。đãn thuyết ưu ba bà sa hộ nhất nhật nhất dạ vi/vì/vị 。 為安立難調伏根眾生。正受優波婆娑護。 vi/vì/vị an lập nạn/nan điều phục căn chúng sanh 。chánh thọ ưu ba bà sa hộ 。 止於一日一夜中。如此事云何可思度。 chỉ ư nhất nhật nhất dạ trung 。như thử sự vân hà khả tư độ 。 此時若護得生。與何道理相違。 thử thời nhược/nhã hộ đắc sanh 。dữ hà đạo lí tương vi 。 此事後不曾見如來為一人說故。毘婆沙師。 thử sự hậu bất tằng kiến Như Lai vi/vì/vị nhất nhân thuyết cố 。tỳ bà sa sư 。 非如來所說則不敢說。不護決定時云何。偈曰。無日夜不護。 phi Như Lai sở thuyết tức bất cảm thuyết 。bất hộ quyết định thời vân hà 。kệ viết 。vô nhật dạ bất hộ 。 釋曰。由此人樂一期作惡業。是故不護生。 thích viết 。do thử nhân lạc/nhạc nhất kỳ tác ác nghiệp 。thị cố bất hộ sanh 。 不得止一日一夜。不如優波婆娑護。何以故。 bất đắc chỉ nhất nhật nhất dạ 。bất như ưu ba bà sa hộ 。hà dĩ cố 。 如彼執。偈曰。由不受如此。釋曰。無人受不護。 như bỉ chấp 。kệ viết 。do bất thọ/thụ như thử 。thích viết 。vô nhân thọ/thụ bất hộ 。 如受優波婆娑護。願我一日一夜中。 như thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。nguyện ngã nhất nhật nhất dạ trung 。 受持不護。由此業是聰慧人所訶。 thọ trì bất hộ 。do thử nghiệp thị thông tuệ nhân sở ha 。 若爾亦無如此受持。願我一期中受持不護。 nhược nhĩ diệc vô như thử thọ trì 。nguyện ngã nhất kỳ trung thọ trì bất hộ 。 是故勿一期得不護。雖不受持如此。由一向違善。 thị cố vật nhất kỳ đắc bất hộ 。tuy bất thọ trì như thử 。do nhất hướng vi thiện 。 故意作此惡事。故得不護。不由暫時違善故意得。 cố ý tác thử ác sự 。cố đắc bất hộ 。bất do tạm thời vi thiện cố ý đắc 。 是故皆得一生不護。優波婆娑護。雖心不一向。 thị cố giai đắc nhất sanh bất hộ 。ưu ba bà sa hộ 。tuy tâm bất nhất hướng 。 由求受故意力。是故一日一夜。得隨所求故。 do cầu thọ/thụ cố ý lực 。thị cố nhất nhật nhất dạ 。đắc tùy sở cầu cố 。 若有人求得不護。暫時受不護。必得不護。 nhược hữu nhân cầu đắc bất hộ 。tạm thời thọ/thụ bất hộ 。tất đắc bất hộ 。 此義非所曾見故。不可立如此。經部師說。 thử nghĩa phi sở tằng kiến cố 。bất khả lập như thử 。Kinh bộ sư thuyết 。 如護無教非有實物。不護亦爾。非有實物。 như hộ vô giáo phi hữu thật vật 。bất hộ diệc nhĩ 。phi hữu thật vật 。 此不護以求惡事故意為體。共隨續事。 thử bất hộ dĩ cầu ác sự cố ý vi/vì/vị thể 。cọng tùy tục sự 。 因此若人雖起善心。猶說有不護。以不棄捨此故。 nhân thử nhược/nhã nhân tuy khởi thiện tâm 。do thuyết hữu bất hộ 。dĩ bất khí xả thử cố 。 復次此優波婆娑護。若人欲一日一夜受。受法云何。 phục thứ thử ưu ba bà sa hộ 。nhược/nhã nhân dục nhất nhật nhất dạ thọ/thụ 。thọ/thụ Pháp vân hà 。 偈曰。晨朝從他受。下坐隨後說。布薩護具分。 kệ viết 。thần triêu tòng tha thọ/thụ 。hạ tọa tùy hậu thuyết 。bố tát hộ cụ phân 。 離莊飾晝夜。釋曰。晨朝者。謂日初出時。 ly trang sức trú dạ 。thích viết 。thần triêu giả 。vị nhật sơ xuất thời 。 此護時最促。唯一日一夜故。若人先已作求受意。 thử hộ thời tối xúc 。duy nhất nhật nhất dạ cố 。nhược/nhã nhân tiên dĩ tác cầu thọ/thụ ý 。 謂我恒於第八日等時。必應受優波婆娑護。 vị ngã hằng ư đệ bát nhật đẳng thời 。tất ưng thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。 若食已亦得受。亦應從他受。不得自受。 nhược/nhã thực/tự dĩ diệc đắc thọ/thụ 。diệc ưng tòng tha thọ/thụ 。bất đắc tự thọ 。 由此觀他故。若有犯因緣。為不犯故。下坐者。 do thử quán tha cố 。nhược hữu phạm nhân duyên 。vi ất phạm cố 。hạ tọa giả 。 或蹲或跪下心合掌。除病時若人無恭敬心。 hoặc tồn hoặc quỵ hạ tâm hợp chưởng 。trừ bệnh thời nhược/nhã nhân vô cung kính tâm 。 諸善護則不生。隨施戒人語。後說勿前勿俱。 chư thiện hộ tức bất sanh 。tùy thí giới nhân ngữ 。hậu thuyết vật tiền vật câu 。 若爾可說從他受。若不爾受施皆不成。 nhược nhĩ khả thuyết tòng tha thọ/thụ 。nhược/nhã bất nhĩ thọ/thụ thí giai bất thành 。 若受必須具分受。不可減。分離莊飾者。 nhược/nhã thọ/thụ tất tu cụ phân thọ/thụ 。bất khả giảm 。phần ly trang sức giả 。 離非舊莊飾。何以故。若常所用莊飾。 ly phi cựu trang sức 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thường sở dụng trang sức 。 不生極醉亂心如新莊飾。若受必須盡一日夜。 bất sanh cực túy loạn tâm như tân trang sức 。nhược/nhã thọ/thụ tất tu tận nhất nhật dạ 。 至明旦若不如此法受。但生善行。不得優波婆娑護。 chí minh đán nhược/nhã bất như thử pháp thọ/thụ 。đãn sanh thiện hạnh/hành/hàng 。bất đắc ưu ba bà sa hộ 。 此善行能感可愛果報。若執如此行。獵行邪淫人。 thử thiện hạnh/hành/hàng năng cảm khả ái quả báo 。nhược/nhã chấp như thử hạnh/hành/hàng 。liệp hạnh/hành/hàng tà dâm nhân 。 於夜於日受優波婆娑護。必有果報不違道理。 ư dạ ư nhật thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。tất hữu quả báo bất vi đạo lý 。 優波婆娑者何義。 ưu ba bà sa giả hà nghĩa 。 由此護此人近阿羅漢邊住。由隨學阿羅漢法故。 do thử hộ thử nhân cận A-la-hán biên trụ/trú 。do tùy học A-la-hán Pháp cố 。 又近隨有命護邊住故。或說名布沙他。生長單薄善根眾生。 hựu cận tùy hữu mạng hộ biên trụ/trú cố 。hoặc thuyết danh bố sa tha 。sanh trường/trưởng đan bạc thiện căn chúng sanh 。 復淨善根故。名布沙他。如偈言。 phục tịnh thiện căn cố 。danh bố sa tha 。như kệ ngôn 。 　由此能長養　　自他淨善心 　do thử năng trường/trưởng dưỡng 　　tự tha tịnh thiện tâm 　故佛如來說　　此名布沙他 　cố Phật Như Lai thuyết 　　thử danh bố sa tha 云何受此護。必須具八分。由此義偈曰。 vân hà thọ/thụ thử hộ 。tất tu cụ bát phần 。do thử nghĩa kệ viết 。 戒分無放逸。分修分次第。前四一後三。釋曰。 giới phần vô phóng dật 。phần tu phần thứ đệ 。tiền tứ nhất hậu tam 。thích viết 。 前四名戒分。從離殺生乃至離妄語。 tiền tứ danh giới phần 。tùng ly sát sanh nãi chí ly vọng ngữ 。 此四離性罪故。次一名不放逸分。謂離飲酒。 thử tứ ly tánh tội cố 。thứ nhất danh bất phóng dật phần 。vị ly ẩm tửu 。 若人善受具戒。由飲酒醉亂。能擾動諸學處海。 nhược/nhã nhân thiện thọ cụ giới 。do ẩm tửu túy loạn 。năng nhiễu động chư học xứ hải 。 由放逸故。後三名修分。乃至離非時食。 do phóng dật cố 。hậu tam danh tu phần 。nãi chí ly phi thời thực 。 能隨助厭離心為功德故。若不受無放逸分及修分。 năng tùy trợ yếm ly tâm vi/vì/vị công đức cố 。nhược/nhã bất thọ/thụ vô phóng dật phần cập tu phần 。 有何過失。偈曰。由此失念醉。釋曰。若人飲酒。 hữu hà quá thất 。kệ viết 。do thử thất niệm túy 。thích viết 。nhược/nhã nhân ẩm tửu 。 即忘失是事非事念。 tức vong thất thị sự phi sự niệm 。 若人受用高勝臥處及舞歌音樂等。心醉亂即生。於此二中。隨用一處。 nhược/nhã nhân thọ dụng cao thắng ngọa xứ/xử cập vũ Ca âm lạc/nhạc đẳng 。tâm túy loạn tức sanh 。ư thử nhị trung 。tùy dụng nhất xứ/xử 。 破戒不遠。若人依時食。由離先所習非時食。 phá giới bất viễn 。nhược/nhã nhân y thời thực 。do ly tiên sở tập phi thời thực 。 憶持優波婆娑護。即起厭離心亦生。 ức trì ưu ba bà sa hộ 。tức khởi yếm ly tâm diệc sanh 。 若無第八。此二則不有。有餘人說。唯離非時食。 nhược/nhã vô đệ bát 。thử nhị tức bất hữu 。hữu dư nhân thuyết 。duy ly phi thời thực 。 於此八中。說名優波婆娑。所餘八。為此分開。 ư thử bát trung 。thuyết danh ưu ba bà sa 。sở dư bát 。vi/vì/vị thử phần khai 。 觀聽舞歌著香花等分為二。若執如此。 quán thính vũ Ca trước/trứ hương hoa đẳng phần vi/vì/vị nhị 。nhược/nhã chấp như thử 。 則為經所違。經云由離非時食。是第八分。 tức vi/vì/vị Kinh sở vi 。Kinh vân do ly phi thời thực 。thị đệ bát phần 。 我今隨學隨行諸聖阿羅漢。若爾何別法。 ngã kim tùy học tùy hạnh/hành/hàng chư Thánh A-la-hán 。nhược nhĩ hà biệt pháp 。 名優波婆娑。以此八為分。是聚處隨一一法說名分。 danh ưu ba bà sa 。dĩ thử bát vi/vì/vị phần 。thị tụ xứ/xử tùy nhất nhất pháp thuyết danh phần 。 譬如車分及四分軍五分散。 thí như xa phần cập tứ phân quân ngũ phần tán 。 應知八分優波婆娑亦爾。毘婆娑師說。離非時食。 ứng tri bát phần ưu ba bà sa diệc nhĩ 。Tì Bà sa sư thuyết 。ly phi thời thực 。 是優波婆娑。亦是優波婆娑分。 thị ưu ba bà sa 。diệc thị ưu ba bà sa phần 。 譬如正見是聖道亦是聖道分。擇法覺分是覺亦是覺分。 thí như chánh kiến thị Thánh đạo diệc thị Thánh đạo phần 。trạch pháp giác phần thị giác diệc thị giác phần 。 三摩提是定亦是定分。宿舊諸師說。 tam ma đề thị định diệc thị định phần 。tú cựu chư sư thuyết 。 不可立正見等為彼分。若前生正見等。於後生成分。 bất khả lập chánh kiến đẳng vi/vì/vị bỉ phần 。nhược/nhã tiền sanh chánh kiến đẳng 。ư hậu sanh thành phần 。 初剎那生聖道不應成八分。 sơ sát-na sanh Thánh đạo bất ưng thành bát phần 。 為唯優婆塞有優波婆娑護。為餘人亦有。亦有。偈曰。餘人有布薩。 vi/vì/vị duy ưu-bà-tắc hữu ưu ba bà sa hộ 。vi/vì/vị dư nhân diệc hữu 。diệc hữu 。kệ viết 。dư nhân hữu bố tát 。 若無三歸無。釋曰。若人非優婆塞。 nhược/nhã vô tam quy vô 。thích viết 。nhược/nhã nhân phi ưu-bà-tắc 。 於一日夜中。歸依佛法僧已。後受優波婆娑護。 ư nhất nhật dạ trung 。quy y Phật Pháp tăng dĩ 。hậu thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。 此人則得此護。異此則不得。除不知。經中說。 thử nhân tức đắc thử hộ 。dị thử tức bất đắc 。trừ bất tri 。Kinh trung thuyết 。 佛言摩訶那摩。若人在家白衣丈夫。與男根相應。 Phật ngôn Ma ha-na-ma 。nhược/nhã nhân tại gia bạch y trượng phu 。dữ nam căn tướng ứng 。 歸依佛歸依法歸依僧。亦說此言。 quy y Phật quy y pháp quy y tăng 。diệc thuyết thử ngôn 。 願大德憶持。我今是優婆塞摩訶那摩。唯由此量。 nguyện Đại Đức ức trì 。ngã kim thị ưu-bà-tắc Ma ha-na-ma 。duy do thử lượng 。 此人成優婆塞。為由受三歸即成優婆塞。為不爾。 thử nhân thành ưu-bà-tắc 。vi/vì/vị do thọ/thụ tam quy tức thành ưu-bà-tắc 。vi ất nhĩ 。 外國諸師說非。罽賓國師說。 ngoại quốc chư sư thuyết phi 。Kế Tân quốc sư thuyết 。 離五戒則不成優婆塞。若爾經中說云何。此中無相違。 ly ngũ giới tức bất thành ưu-bà-tắc 。nhược nhĩ Kinh trung thuyết vân hà 。thử trung vô tướng vi 。 由此言五戒發故。是故偈曰。由稱優婆塞護。 do thử ngôn ngũ giới phát cố 。thị cố kệ viết 。do xưng ưu-bà-tắc hộ 。 釋曰。由信受自稱名。是優婆塞。 thích viết 。do tín thọ tự xưng danh 。thị ưu-bà-tắc 。 此人則發優婆塞護。是時信受已自稱言。大德憶持。 thử nhân tức phát ưu-bà-tắc hộ 。Thị thời tín thọ dĩ tự xưng ngôn 。Đại Đức ức trì 。 我是優婆塞。從今時隨有命我離命。離奪命等事。 ngã thị ưu-bà-tắc 。tùng kim thời tùy hữu mạng ngã ly mạng 。ly đoạt mạng đẳng sự 。 由除中間語故。但言離命。已得戒人。 do trừ trung gian ngữ cố 。đãn ngôn ly mạng 。dĩ đắc giới nhân 。 為令識可持非可持故。後為說戒。偈曰。說如比丘護。 vi/vì/vị lệnh thức khả trì phi khả trì cố 。hậu vi/vì/vị thuyết giới 。kệ viết 。thuyết như Tỳ-kheo hộ 。 釋曰。已得具戒更令受學處。沙彌亦爾。 thích viết 。dĩ đắc cụ giới cánh lệnh thọ học xứ/xử 。sa di diệc nhĩ 。 為令識戒相。從此從彼汝今應護。優婆塞亦爾。 vi/vì/vị lệnh thức giới tướng 。tòng thử tòng bỉ nhữ kim ưng hộ 。ưu-bà-tắc diệc nhĩ 。 離五護無別優婆塞。偈曰。一切若有護。 ly ngũ hộ vô biệt ưu-bà-tắc 。kệ viết 。nhất thiết nhược hữu hộ 。 一處等云何。釋曰。若一切優婆塞。皆住優婆塞護。 nhất xứ/xử đẳng vân hà 。thích viết 。nhược/nhã nhất thiết ưu-bà-tắc 。giai trụ/trú ưu-bà-tắc hộ 。 云何佛婆伽婆。說四種優婆塞。一持一處。 vân hà Phật Bà-Già-Bà 。thuyết tứ chủng ưu-bà-tắc 。nhất trì nhất xứ/xử 。 二持少處。三持多處。四持具處。偈曰。 nhị trì thiểu xứ/xử 。tam trì đa xứ/xử 。tứ trì cụ xứ/xử 。kệ viết 。 能持故說爾。釋曰。若人能持。隨所應持。 năng trì cố thuyết nhĩ 。thích viết 。nhược/nhã nhân năng trì 。tùy sở ưng trì 。 於中說此人為能持故。說一切優婆塞本有護。 ư trung thuyết thử nhân vi/vì/vị năng trì cố 。thuyết nhất thiết ưu-bà-tắc bản hữu hộ 。 今此執違經起。云何違經。由信受稱言即得五護。 kim thử chấp vi Kinh khởi 。vân hà vi Kinh 。do tín thọ xưng ngôn tức đắc ngũ hộ 。 謂彼說離命。此言云何違經。經言不爾。 vị bỉ thuyết ly mạng 。thử ngôn vân hà vi Kinh 。Kinh ngôn bất nhĩ 。 經言云何。如摩訶那摩經說。於中是明優婆塞相。 Kinh ngôn vân hà 。như Ma ha-na-ma Kinh thuyết 。ư trung thị minh ưu-bà-tắc tướng 。 於餘處則無。是處說如此文。隨有命至於命。 ư dư xứ tức vô 。thị xứ thuyết như thử văn 。tùy hữu mạng chí ư mạng 。 我今專信願尊憶持。於此文中。見四諦人。 ngã kim chuyên tín nguyện tôn ức trì 。ư thử văn trung 。kiến Tứ đế nhân 。 顯示見知種類。由壽命信受正法。若為救壽命。 hiển thị kiến tri chủng loại 。do thọ mạng tín thọ chánh pháp 。nhược/nhã vi/vì/vị cứu thọ mạng 。 我亦無義更捨正法。此文不為顯優婆塞相。 ngã diệc vô nghĩa cánh xả chánh pháp 。thử văn bất vi/vì/vị hiển ưu-bà-tắc tướng 。 如汝所說文句。謂為離命。於餘處非所曾見。 như nhữ sở thuyết văn cú 。vị vi/vì/vị ly mạng 。ư dư xứ phi sở tằng kiến 。 何人能從此不明了文。持一處等文。 hà nhân năng tòng thử bất minh liễu văn 。trì nhất xứ/xử đẳng văn 。 若依破戒人。說此文句。於中問亦不相應。何況答。 nhược/nhã y phá giới nhân 。thuyết thử văn cú 。ư trung vấn diệc bất tướng ứng 。hà huống đáp 。 何以故。何人已解優婆塞護。 hà dĩ cố 。hà nhân dĩ giải ưu-bà-tắc hộ 。 不解如此若人不破此戒是人持此戒。若人不識優婆塞護量。 bất giải như thử nhược/nhã nhân bất phá thử giới thị nhân trì thử giới 。nhược/nhã nhân bất thức ưu-bà-tắc hộ lượng 。 依能持如此護量人故問。此問則應理。 y năng trì như thử hộ lượng nhân cố vấn 。thử vấn tức ưng lý 。 問言世尊幾量為優婆塞持一處。乃至幾量。 vấn ngôn Thế Tôn kỷ lượng vi/vì/vị ưu-bà-tắc trì nhất xứ/xử 。nãi chí kỷ lượng 。 為優婆塞持具處。毘婆沙師說。 vi/vì/vị ưu-bà-tắc trì cụ xứ/xử 。tỳ bà sa sư thuyết 。 若離護亦成優婆塞。若不具受護。亦應成比丘及沙彌。 nhược/nhã ly hộ diệc thành ưu-bà-tắc 。nhược/nhã bất cụ thọ hộ 。diệc ưng thành Tỳ-kheo cập sa di 。 猶如優婆塞。優婆塞等護分量。決定云何。 do như ưu-bà-tắc 。ưu-bà-tắc đẳng hộ phần lượng 。quyết định vân hà 。 隨大師分別所立。分別決判立優婆塞等異。汝亦應許。 tùy Đại sư phân biệt sở lập 。phân biệt quyết phán lập ưu-bà-tắc đẳng dị 。nhữ diệc ưng hứa 。 由隨大師分別所立。何以故。若未有護。 do tùy Đại sư phân biệt sở lập 。hà dĩ cố 。nhược/nhã vị hữu hộ 。 如世尊安立優婆塞安立沙彌比丘。則不如此。 như Thế Tôn an lập ưu-bà-tắc an lập sa di Tỳ-kheo 。tức bất như thử 。 罽賓國師。不許此義。一切護偈曰。下中上如意。 Kế Tân quốc sư 。bất hứa thử nghĩa 。nhất thiết hộ kệ viết 。hạ trung thượng như ý 。 釋曰。八部所持護。有下中上品。云何得成。 thích viết 。bát bộ sở trì hộ 。hữu hạ trung thượng phẩm 。vân hà đắc thành 。 由求受故。意有差別。若作如此執。 do cầu thọ/thụ cố 。ý hữu sái biệt 。nhược/nhã tác như thử chấp 。 阿羅漢波羅提木叉護。應最下劣。凡夫應最上品。 A-la-hán Ba la đề mộc xoa hộ 。ưng tối hạ liệt 。phàm phu ưng tối thượng phẩm 。 若唯受護。不受三歸。得成優婆塞不。不得。 nhược/nhã duy thọ hộ 。bất thọ/thụ tam quy 。đắc thành ưu-bà-tắc bất 。bất đắc 。 除無知。若人歸依佛法僧。此人歸依何法。偈曰。 trừ vô tri 。nhược/nhã nhân quy y Phật Pháp tăng 。thử nhân quy y hà Pháp 。kệ viết 。 能成佛僧法。無學及二種。歸依及涅槃。 năng thành Phật tăng Pháp 。vô học cập nhị chủng 。quy y cập Niết-Bàn 。 歸依佛法僧。釋曰。若人歸依佛。 quy y Phật Pháp tăng 。thích viết 。nhược/nhã nhân quy y Phật 。 必歸依能成佛無學諸法。何者能成法。 tất quy y năng thành Phật vô học chư Pháp 。hà giả năng thành Pháp 。 由彼法勝故此身說為佛。或由得彼法。於一切覺中。有勝能故。 do bỉ Pháp thắng cố thử thân thuyết vi/vì/vị Phật 。hoặc do đắc bỉ Pháp 。ư nhất thiết giác trung 。hữu thắng năng cố 。 說此人為佛。此法何相。盡智等共伴類。 thuyết thử nhân vi/vì/vị Phật 。thử pháp hà tướng 。tận trí đẳng cộng bạn loại 。 色身前後無差別故。若歸依佛。為歸依一佛。 sắc thân tiền hậu vô sái biệt cố 。nhược/nhã quy y Phật 。vi/vì/vị quy y nhất Phật 。 為歸依一切佛。若依道理。歸依一切佛。 vi/vì/vị quy y nhất thiết Phật 。nhược/nhã y đạo lý 。quy y nhất thiết Phật 。 道相不異故。若人歸依僧。此人即歸依能成僧。 đạo tướng bất dị cố 。nhược/nhã nhân quy y tăng 。thử nhân tức quy y năng thành tăng 。 有學無學諸法。由得彼法。八道果人成僧。不可破故。 hữu học vô học chư Pháp 。do đắc bỉ Pháp 。bát đạo quả nhân thành tăng 。bất khả phá cố 。 若歸依僧。為歸依一僧。為歸依一切僧。 nhược/nhã quy y tăng 。vi/vì/vị quy y nhất tăng 。vi/vì/vị quy y nhất thiết tăng 。 若依道理。歸依一切僧。道相不異故。 nhược/nhã y đạo lý 。quy y nhất thiết tăng 。đạo tướng bất dị cố 。 經中說於未來世中當有名僧。此人亦歸依此僧。 Kinh trung thuyết ư vị lai thế trung đương hữu danh tăng 。thử nhân diệc quy y thử tăng 。 此言為顯現在僧寶最勝功德。若人歸依法。 thử ngôn vi/vì/vị hiển hiện tại tăng bảo tối thắng công đức 。nhược/nhã nhân quy y pháp 。 此人即歸依涅槃。所謂擇滅自他相續中。惑及苦。 thử nhân tức quy y Niết-Bàn 。sở vị trạch diệt tự tha tướng tục trung 。hoặc cập khổ 。 寂靜為一相故。若定以無學法為佛。 tịch tĩnh vi/vì/vị nhất tướng cố 。nhược/nhã định dĩ vô học Pháp vi/vì/vị Phật 。 云何於如來邊。起惡心出佛身血。得無間業。 vân hà ư Như Lai biên 。khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。đắc Vô gián nghiệp 。 由損害依止故。彼法亦被損害。毘婆沙師說如此。 do tổn hại y chỉ cố 。bỉ Pháp diệc bị tổn hại 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 阿毘達磨藏不說如此。唯無學法是名佛說。 A-tỳ Đạt-ma tạng bất thuyết như thử 。duy vô học Pháp thị danh Phật thuyết 。 云何成佛諸法名佛。不遮依止為佛故。 vân hà thành Phật chư Pháp danh Phật 。bất già y chỉ vi/vì/vị Phật cố 。 是故此難不成難。若不爾。佛在世心。則不成佛。 thị cố thử nạn/nan bất thành nạn/nan 。nhược/nhã bất nhĩ 。Phật tại thế tâm 。tức bất thành Phật 。 僧亦應爾。唯戒能成比丘。是故戒是比丘。 tăng diệc ưng nhĩ 。duy giới năng thành Tỳ-kheo 。thị cố giới thị Tỳ-kheo 。 如人供養比丘。則供養能成比丘戒。 như nhân cúng dường Tỳ-kheo 。tức cúng dường năng thành Tỳ-kheo giới 。 如此若人歸依佛。則唯歸依能成佛無學法。有餘師說。 như thử nhược/nhã nhân quy y Phật 。tức duy quy y năng thành Phật vô học Pháp 。hữu dư sư thuyết 。 若人歸依佛。此人即歸依十八不共法。 nhược/nhã nhân quy y Phật 。thử nhân tức quy y thập bát bất cộng pháp 。 歸依體性云何。有教言語為性。歸依者何義。救濟為義。 quy y thể tánh vân hà 。hữu giáo ngôn ngữ vi/vì/vị tánh 。quy y giả hà nghĩa 。cứu tế vi/vì/vị nghĩa 。 由依止此三。永解脫一切苦故。 do y chỉ thử tam 。vĩnh giải thoát nhất thiết khổ cố 。 如佛世尊所說偈。 như Phật Thế tôn sở thuyết kệ 。 　多人求歸依　　諸山及密林 　đa nhân cầu quy y 　　chư sơn cập mật lâm 　園苑樹支提　　怖畏所逼惱 　viên uyển thụ/thọ chi đề 　　bố úy sở bức não 　此歸依非勝　　此歸依非上 　thử quy y phi thắng 　　thử quy y phi thượng 　若至此歸依　　不解脫眾苦 　nhược/nhã chí thử quy y 　　bất giải thoát chúng khổ 　若人歸依佛　　歸依法及僧 　nhược/nhã nhân quy y Phật 　　quy y pháp cập tăng 　四種聖諦義　　依慧恒觀察 　tứ chủng thánh đế nghĩa 　　y tuệ hằng quan sát 　苦及苦生集　　一向過離苦 　khổ cập khổ sanh tập 　　nhất hướng quá/qua ly khổ 　具八分聖道　　趣向苦寂靜 　cụ bát phần Thánh đạo 　　thú hướng khổ tịch tĩnh 　此歸依最勝　　此歸依為上 　thử quy y tối thắng 　　thử quy y vi/vì/vị thượng 　若至此歸依　　則解脫眾苦 　nhược/nhã chí thử quy y 　　tức giải thoát chúng khổ 是故信受歸依行。於一切受護為入門。 thị cố tín thọ quy y hạnh/hành/hàng 。ư nhất thiết thọ hộ vi/vì/vị nhập môn 。 復有何因。佛於餘護中。立遠離婬欲。為學處。 phục hưũ hà nhân 。Phật ư dư hộ trung 。lập viễn ly dâm dục 。vi/vì/vị học xứ 。 於優婆塞護中。立遠離邪婬。為學處。偈曰。 ư ưu-bà-tắc hộ trung 。lập viễn ly tà dâm 。vi/vì/vị học xứ 。kệ viết 。 邪婬最可訶。易作得不作。釋曰。 tà dâm tối khả ha 。dịch tác đắc bất tác 。thích viết 。 邪婬於世間最可訶。為侵壞他婦故。能引惡道業故。 tà dâm ư thế gian tối khả ha 。vi/vì/vị xâm hoại tha phụ cố 。năng dẫn ác đạo nghiệp cố 。 婬欲不爾。若在家人。遠離邪婬。此事易作。 dâm dục bất nhĩ 。nhược/nhã tại gia nhân 。viễn ly tà dâm 。thử sự dịch tác 。 遠離婬欲。此事難作。由不能行難行事故不出家。 viễn ly dâm dục 。thử sự nạn/nan tác 。do bất năng hạnh/hành/hàng nạn/nan hạnh/hành/hàng sự cố bất xuất gia 。 諸聖人於邪婬性得不作護。 chư Thánh nhân ư tà dâm tánh đắc bất tác hộ 。 於餘生自性不犯故。於婬欲不爾。是故於優婆塞護中。 ư dư sanh tự tánh bất phạm cố 。ư dâm dục bất nhĩ 。thị cố ư ưu-bà-tắc hộ trung 。 立離邪婬為學處。勿別轉生聖人犯優婆塞護分。 lập ly tà dâm vi/vì/vị học xứ 。vật biệt chuyển sanh Thánh nhân phạm ưu-bà-tắc hộ phần 。 何以故。決定不作。名不作護。若人已成優婆塞。 hà dĩ cố 。quyết định bất tác 。danh bất tác hộ 。nhược/nhã nhân dĩ thành ưu-bà-tắc 。 方娶妻妾。此人於彼為得護不。說得。 phương thú thê thiếp 。thử nhân ư bỉ vi/vì/vị đắc hộ bất 。thuyết đắc 。 勿於一處得護。云何於彼不破壞護。偈曰。 vật ư nhất xứ/xử đắc hộ 。vân hà ư bỉ bất phá hoại hộ 。kệ viết 。 如受意得護。非於相續得。釋曰。 như thọ/thụ ý đắc hộ 。phi ư tướng tục đắc 。thích viết 。 如彼受護故意得護亦爾。受護故意云何。謂我今永離邪婬。 như bỉ thọ hộ cố ý đắc hộ diệc nhĩ 。thọ hộ cố ý vân hà 。vị ngã kim vĩnh ly tà dâm 。 非於彼相續。謂我今不應作婬欲。 phi ư bỉ tướng tục 。vị ngã kim bất ưng tác dâm dục 。 是故受五戒人。以彼為依止。於離邪婬分得護。 thị cố thọ ngũ giới nhân 。dĩ bỉ vi/vì/vị y chỉ 。ư ly tà dâm phần đắc hộ 。 不從於彼離婬欲得。是故由成自婦行婬欲。不違破護。 bất tùng ư bỉ ly dâm dục đắc 。thị cố do thành tự phụ hạnh/hành/hàng dâm dục 。bất vi phá hộ 。 云何唯離妄語。於優婆塞護。立為學處。 vân hà duy ly vọng ngữ 。ư ưu-bà-tắc hộ 。lập vi/vì/vị học xứ 。 不立離兩舌等。由前三證。謂妄語最可訶。 bất lập ly lưỡng thiệt đẳng 。do tiền tam chứng 。vị vọng ngữ tối khả ha 。 易作得不作。偈曰。通起妄語故。過一切學處。釋曰。 dịch tác đắc bất tác 。kệ viết 。thông khởi vọng ngữ cố 。quá/qua nhất thiết học xứ 。thích viết 。 於一切違犯學處中。若被檢問妄語即起。 ư nhất thiết vi phạm học xứ trung 。nhược/nhã bị kiểm vấn vọng ngữ tức khởi 。 謂我不作。如此由妄語。通起墮犯無更起義。 vị ngã bất tác 。như thử do vọng ngữ 。thông khởi đọa phạm vô cánh khởi nghĩa 。 故大師約此義。謂云何犯戒人。 cố Đại sư ước thử nghĩa 。vị vân hà phạm giới nhân 。 如實發露顯示自失故。立離妄語為護。復有何因。 như thật phát lộ hiển thị tự thất cố 。lập ly vọng ngữ vi/vì/vị hộ 。phục hưũ hà nhân 。 於假制罪中護。不立為優婆塞學處。彼說立。偈曰。 ư giả chế tội trung hộ 。bất lập vi/vì/vị ưu-bà-tắc học xứ 。bỉ thuyết lập 。kệ viết 。 假制罪中唯。離酒釋曰。何因唯離酒為戒不離餘。 giả chế tội trung duy 。ly tửu thích viết 。hà nhân duy ly tửu vi/vì/vị giới bất ly dư 。 偈曰。為護餘。釋曰。何以故。若人飲酒。 kệ viết 。vi/vì/vị hộ dư 。thích viết 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân ẩm tửu 。 則不能守餘護分。云何知飲酒是假制罪。 tức bất năng thủ dư hộ phần 。vân hà tri ẩm tửu thị giả chế tội 。 無自性罪相故。性罪相者。若起染污心。方犯此罪。 vô tự tánh tội tướng cố 。tánh tội tướng giả 。nhược/nhã khởi nhiễm ô tâm 。phương phạm thử tội 。 是名性罪。有時唯作對治病。 thị danh tánh tội 。Hữu Thời duy tác đối trì bệnh 。 意飲酒如量不令醉。若爾此心已成染污。 ý ẩm tửu như lượng bất lệnh túy 。nhược nhĩ thử tâm dĩ thành nhiễm ô 。 本知此能令醉而故飲。非染污。由知如量不令醉故飲。 bổn tri thử năng lệnh túy nhi cố ẩm 。phi nhiễm ô 。do tri như lượng bất lệnh túy cố ẩm 。 一切毘那耶藏師說。飲酒是性罪。如律文言。 nhất thiết tỳ na da tạng sư thuyết 。ẩm tửu thị tánh tội 。như luật văn ngôn 。 世尊云何應治病人。佛言。優波離。除性罪。何者性罪。 Thế Tôn vân hà ưng trì bệnh nhân 。Phật ngôn 。ưu ba ly 。trừ tánh tội 。hà giả tánh tội 。 是我為優婆塞所立學處。復次釋迦病時。 thị ngã vi/vì/vị ưu-bà-tắc sở lập học xứ 。phục thứ Thích Ca bệnh thời 。 世尊不許飲酒。復次經言。比丘若人說我為師。 Thế Tôn bất hứa ẩm tửu 。phục thứ Kinh ngôn 。Tỳ-kheo nhược/nhã nhân thuyết ngã vi/vì/vị sư 。 由茅端酒亦不應飲故。知飲酒是性罪。 do mao đoan tửu diệc bất ưng ẩm cố 。tri ẩm tửu thị tánh tội 。 復次聖人已轉別性。本性不犯此故。如殺生等。 phục thứ Thánh nhân dĩ chuyển biệt tánh 。bổn tánh bất phạm thử cố 。như sát sanh đẳng 。 復次由說此是身惡行。阿毘達磨師說。不爾。 phục thứ do thuyết thử thị thân ác hành 。A-tỳ Đạt-ma sư thuyết 。bất nhĩ 。 何以故。有時為病人許開假制罪。 hà dĩ cố 。Hữu Thời vi ệnh nhân hứa khai giả chế tội 。 而重遮飲酒。此何所以為離非所許應至故。 nhi trọng già ẩm tửu 。thử hà sở dĩ vi/vì/vị ly phi sở hứa ưng chí cố 。 能令醉量不定故。是故由茅端飲亦不許。 năng lệnh túy lượng bất định cố 。thị cố do mao đoan ẩm diệc bất hứa 。 非聖人所犯者。由諸聖人慚羞失念事。因此失念。 phi Thánh nhân sở phạm giả 。do chư Thánh nhân tàm tu thất niệm sự 。nhân thử thất niệm 。 是故一滴亦不許飲。以量不定故。譬如惡毒。 thị cố nhất tích diệc bất hứa ẩm 。dĩ lượng bất định cố 。thí như ác độc 。 說身惡行者。放逸依處故。 thuyết thân ác hành giả 。phóng dật y xứ cố 。 是故於中立放逸依處名於餘處不立。彼處自性罪故。若過量數習。 thị cố ư trung lập phóng dật y xứ danh ư dư xứ bất lập 。bỉ xứ tự tánh tội cố 。nhược quá lượng sổ tập 。 世尊說由此入惡道。是義云何。 Thế Tôn thuyết do thử nhập ác đạo 。thị nghĩa vân hà 。 由愛習此數數惡行相續生故。能引感惡道業故。得生惡道。 do ái tập thử sát sát ác hành tướng tục sanh cố 。năng dẫn cảm ác đạo nghiệp cố 。đắc sanh ác đạo 。 酒酒類令醉放逸依處。此句有何義。 tửu tửu loại lệnh túy phóng dật y xứ 。thử cú hữu hà nghĩa 。 酒謂飲酒。酒類謂餘物酒。 tửu vị ẩm tửu 。tửu loại vị dư vật tửu 。 此二有時未至及已度令醉位。不名令醉。為除此故。說令醉檳榔子。 thử nhị Hữu Thời vị chí cập dĩ độ lệnh túy vị 。bất danh lệnh túy 。vi/vì/vị trừ thử cố 。thuyết lệnh túy tân lang tử 。 及俱陀婆穀。亦能令醉。為除此故。說酒及酒類。 cập câu đà Bà cốc 。diệc năng lệnh túy 。vi/vì/vị trừ thử cố 。thuyết tửu cập tửu loại 。 雖是假制罪。為顯因緣。令殷重急除。 tuy thị giả chế tội 。vi/vì/vị hiển nhân duyên 。lệnh ân trọng cấp trừ 。 故說放逸依處。一切惡行所依故。是三種戒。 cố thuyết phóng dật y xứ 。nhất thiết ác hành sở y cố 。thị tam chủng giới 。 謂波羅提木叉。定生。無流。從此因若得一戒。 vị Ba la đề mộc xoa 。định sanh 。vô lưu 。tòng thử nhân nhược/nhã đắc nhất giới 。 為得餘二戒不。說非。若爾云何。偈曰。欲從一切二。 vi/vì/vị đắc dư nhị giới bất 。thuyết phi 。nhược nhĩ vân hà 。kệ viết 。dục tùng nhất thiết nhị 。 現得木叉護。釋曰。欲界戒。 hiện đắc mộc xoa hộ 。thích viết 。dục giới giới 。 謂波羅提木叉護。從一切者。謂前分根本後分。從二者。 vị Ba la đề mộc xoa hộ 。tùng nhất thiết giả 。vị tiền phần căn bản hậu phần 。tùng nhị giả 。 謂眾生名非眾生名。又性罪處假制罪處。從現者。 vị chúng sanh danh phi chúng sanh danh 。hựu tánh tội xứ/xử giả chế tội xứ/xử 。tùng hiện giả 。 謂現世五陰十二入十八界。 vị hiện thế ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới 。 從此得波羅提木叉戒。何以故。緣眾生為境起故。 tòng thử đắc Ba la đề mộc xoa giới 。hà dĩ cố 。duyên chúng sanh vi/vì/vị cảnh khởi cố 。 是故不從過去未來。得去來二世非眾生數故。偈曰。 thị cố bất tùng quá khứ vị lai 。đắc khứ lai nhị thế phi chúng sanh số cố 。kệ viết 。 從根本恒時。得定無流護。釋曰。從根本業道。 tùng căn bản hằng thời 。đắc định vô lưu hộ 。thích viết 。tùng căn bản nghiệp đạo 。 得定生護及無流護。不從前分及後分生。 đắc định sanh hộ cập vô lưu hộ 。bất tùng tiền phần cập hậu phần sanh 。 何況從制罪生。從一切時陰入界所得。 hà huống tùng chế tội sanh 。tùng nhất thiết thời uẩn nhập giới sở đắc 。 謂過去現世未來。因此故立四句。 vị quá khứ hiện thế vị lai 。nhân thử cố lập tứ cú 。 有陰入界從彼得波羅提木叉戒。不得定生及無流戒。 hữu uẩn nhập giới tòng bỉ đắc Ba la đề mộc xoa giới 。bất đắc định sanh cập vô lưu giới 。 應如此廣說。第一句者。從現世前分後分從制罪處。 ưng như thử quảng thuyết 。đệ nhất cú giả 。tùng hiện thế tiền phần hậu phần tùng chế tội xứ/xử 。 第二句者。從過去未來根本業道。第三句者。 đệ nhị cú giả 。tùng quá khứ vị lai căn bản nghiệp đạo 。đệ tam cú giả 。 從現世根本業道。第四句者。 tùng hiện thế căn bản nghiệp đạo 。đệ tứ cú giả 。 從過去未來前分後分。此護不護。 tùng quá khứ vị lai tiền phần hậu phần 。thử hộ bất hộ 。 為皆從一切境一切分一切因得為有異。若約決定得。偈曰。 vi/vì/vị giai tùng nhất thiết cảnh nhất thiết phần nhất thiết nhân đắc vi/vì/vị hữu dị 。nhược/nhã ước quyết định đắc 。kệ viết 。 於眾生得護。由分因不定。釋曰。 ư chúng sanh đắc hộ 。do phần nhân bất định 。thích viết 。 護從一切眾生得。不從一分眾生得。從分不定。 hộ tùng nhất thiết chúng sanh đắc 。bất tùng nhất phân chúng sanh đắc 。tùng phần bất định 。 有人從一切分得護。謂受比丘戒。有人從四分得護。 hữu nhân tùng nhất thiết phần đắc hộ 。vị thọ/thụ Tỳ-kheo giới 。hữu nhân tùng tứ phân đắc hộ 。 謂受所餘諸戒。業道是一切護分。 vị thọ/thụ sở dư chư giới 。nghiệp đạo thị nhất thiết hộ phần 。 由因有義從一切得。有義不從一切得。 do nhân hữu nghĩa tùng nhất thiết đắc 。hữu nghĩa bất tùng nhất thiết đắc 。 若立無貪無瞋無癡為護生因。即從一切得。彼不相離故。 nhược/nhã lập vô tham vô sân vô si vi/vì/vị hộ sanh nhân 。tức tùng nhất thiết đắc 。bỉ bất tướng ly cố 。 若立下中上故意。為護生因。則不從一切得。 nhược/nhã lập hạ trung thượng cố ý 。vi/vì/vị hộ sanh nhân 。tức bất tùng nhất thiết đắc 。 三品不俱起故。今定立後因為生因。 tam phẩm bất câu khởi cố 。kim định lập hậu nhân vi/vì/vị sanh nhân 。 應論此義。有住護人。於一切眾生有護。 ưng luận thử nghĩa 。hữu trụ/trú hộ nhân 。ư nhất thiết chúng sanh hữu hộ 。 不由一切分。不由一切因。若人由下品或中上品故意。 bất do nhất thiết phần 。bất do nhất thiết nhân 。nhược/nhã nhân do hạ phẩm hoặc trung thượng phẩm cố ý 。 受優婆塞及沙彌護。有人於一切眾生有護。 thọ/thụ ưu-bà-tắc cập sa di hộ 。hữu nhân ư nhất thiết chúng sanh hữu hộ 。 由一切分。不由一切因。 do nhất thiết phần 。bất do nhất thiết nhân 。 若人由下品或中上品故意。受比丘戒。 nhược/nhã nhân do hạ phẩm hoặc trung thượng phẩm cố ý 。thọ/thụ Tỳ-kheo giới 。 有人於一切眾生一切分一切因得護。若人由三品故意。受三種護。 hữu nhân ư nhất thiết chúng sanh nhất thiết phần nhất thiết nhân đắc hộ 。nhược/nhã nhân do tam phẩm cố ý 。thọ/thụ tam chủng hộ 。 有人於一切眾生。由一切因得護。不由一切分。 hữu nhân ư nhất thiết chúng sanh 。do nhất thiết nhân đắc hộ 。bất do nhất thiết phần 。 若人由三品故意。受五戒八戒十戒。 nhược/nhã nhân do tam phẩm cố ý 。thọ ngũ giới bát giới thập giới 。 若不從一切眾生。如此護則無。何以故。 nhược/nhã bất tùng nhất thiết chúng sanh 。như thử hộ tức vô 。hà dĩ cố 。 由此人隨遍一切眾生。於善故意中住方得護。 do thử nhân tùy biến nhất thiết chúng sanh 。ư thiện cố ý trung trụ/trú phương đắc hộ 。 異此不得故。云何如此。惡意不絕故。 dị thử bất đắc cố 。vân hà như thử 。ác ý bất tuyệt cố 。 若人不作五種定分別。乃得波羅提木叉護。五定分別者。 nhược/nhã nhân bất tác ngũ chủng định phân biệt 。nãi đắc Ba la đề mộc xoa hộ 。ngũ định phân biệt giả 。 謂眾生分處時緣。於某眾生我離殺等。 vị chúng sanh phần xứ/xử thời duyên 。ư mỗ chúng sanh ngã ly sát đẳng 。 是名眾生定分別。於某分我持。是名分定分別。 thị danh chúng sanh định phân biệt 。ư mỗ phần ngã trì 。thị danh phần định phân biệt 。 於某處我持。是名處定分別。 ư mỗ xứ/xử ngã trì 。thị danh xứ/xử định phân biệt 。 我持此護乃至一月等。是名時定分別。除鬪戰事。 ngã trì thử hộ nãi chí nhất nguyệt đẳng 。thị danh thời định phân biệt 。trừ đấu chiến sự 。 是名緣定分別。若人作如此受。唯得善行不得護。 thị danh duyên định phân biệt 。nhược/nhã nhân tác như thử thọ/thụ 。duy đắc thiện hạnh/hành/hàng bất đắc hộ 。 於非所能境。云何得護。由不損害一切眾生命。 ư phi sở năng cảnh 。vân hà đắc hộ 。do bất tổn hại nhất thiết chúng sanh mạng 。 善故意受得故。若從是所能境得護。 thiện cố ý thọ/thụ đắc cố 。nhược/nhã tùng thị sở năng cảnh đắc hộ 。 此護則有增減。所能非所能互相轉故。 thử hộ tức hữu tăng giảm 。sở năng phi sở năng hỗ tương chuyển cố 。 若爾離得捨護因緣得護捨護。此義自成。毘婆沙師說如此。 nhược nhĩ ly đắc xả hộ nhân duyên đắc hộ xả hộ 。thử nghĩa tự thành 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 有餘師說。此義不應爾。 hữu dư sư thuyết 。thử nghĩa bất ưng nhĩ 。 何以故譬如草等未有有時或時枯。滅護無增減義。 hà dĩ cố thí như thảo đẳng vị hữu Hữu Thời hoặc thời khô 。diệt hộ vô tăng giảm nghĩa 。 於所能非所能眾生。互相轉時。無增減義亦爾。是義不然。 ư sở năng phi sở năng chúng sanh 。hỗ tương chuyển thời 。vô tăng giảm nghĩa diệc nhĩ 。thị nghĩa bất nhiên 。 眾生前後有故。草等不有。 chúng sanh tiền hậu hữu cố 。thảo đẳng bất hữu 。 若眾生般涅槃永不有。云何護增減義不成。是故此救義不可然。 nhược/nhã chúng sanh Bát Niết Bàn vĩnh bất hữu 。vân hà hộ tăng giảm nghĩa bất thành 。thị cố thử cứu nghĩa bất khả nhiên 。 前言義則為善。 tiền ngôn nghĩa tức vi/vì/vị thiện 。 若爾於前佛所一切已般涅槃眾生。後出世諸佛。 nhược nhĩ ư tiền Phật sở nhất thiết dĩ Bát Niết Bàn chúng sanh 。hậu xuất thế chư Phật 。 從彼不得波羅提木叉護故。云何後佛戒減前佛戒。此義不成。 tòng bỉ bất đắc Ba la đề mộc xoa hộ cố 。vân hà hậu Phật giới giảm tiền Phật giới 。thử nghĩa bất thành 。 從一切眾生得故。若彼眾生設在。從彼亦應得說。 tùng nhất thiết chúng sanh đắc cố 。nhược/nhã bỉ chúng sanh thiết tại 。tòng bỉ diệc ưng đắc thuyết 。 能令得護因義已。不護云何得。偈曰。 năng lệnh đắc hộ nhân nghĩa dĩ 。bất hộ vân hà đắc 。kệ viết 。 不護從一切。一切分非因。釋曰。不護者。 bất hộ tùng nhất thiết 。nhất thiết phần phi nhân 。thích viết 。bất hộ giả 。 從一切眾生得。從一切業道得。何以故。 tùng nhất thiết chúng sanh đắc 。tùng nhất thiết nghiệp đạo đắc 。hà dĩ cố 。 無不護人由不具不護。成不護不由一切因。 vô bất hộ nhân do bất cụ bất hộ 。thành bất hộ bất do nhất thiết nhân 。 一時下品等不俱起故。若人由下品心得不護。此人由上品心。 nhất thời hạ phẩm đẳng bất câu khởi cố 。nhược/nhã nhân do hạ phẩm tâm đắc bất hộ 。thử nhân do thượng phẩm tâm 。 亦得斷眾生命。此人與下品不護相應。 diệc đắc đoạn chúng sanh mạng 。thử nhân dữ hạ phẩm bất hộ tướng ứng 。 亦與上品殺生等無教相應。由中上。品心亦爾。 diệc dữ thượng phẩm sát sanh đẳng vô giáo tướng ứng 。do trung thượng 。phẩm tâm diệc nhĩ 。 此中是人名不護人。謂殺羊。殺雞。殺猪。捕鳥。 thử trung thị nhân danh bất hộ nhân 。vị sát dương 。sát kê 。sát trư 。bộ điểu 。 捕魚。獵鹿。偷盜行。刑戮人。獄卒。縛象人。 bộ ngư 。liệp lộc 。thâu đạo hạnh/hành/hàng 。hình lục nhân 。ngục tốt 。phược tượng nhân 。 煮狗人。網捕人。主將軍。斷事人。如此等人。 chử cẩu nhân 。võng bộ nhân 。chủ tướng quân 。đoạn sự nhân 。như thử đẳng nhân 。 約義皆是不護。住於不護故。名不護人。 ước nghĩa giai thị bất hộ 。trụ/trú ư bất hộ cố 。danh bất hộ nhân 。 彼有不護故。名不護人。此義可然。 bỉ hữu bất hộ cố 。danh bất hộ nhân 。thử nghĩa khả nhiên 。 謂諸護從一切眾生得。於一切眾生。由善利故意受持故。 vị chư hộ tùng nhất thiết chúng sanh đắc 。ư nhất thiết chúng sanh 。do thiện lợi cố ý thọ trì cố 。 殺羊等人。於母父妻子等中。無損害心。 sát dương đẳng nhân 。ư mẫu phụ thê tử đẳng trung 。vô tổn hại tâm 。 為救自壽命。亦不樂損。彼云何言從一切眾生得。 vi/vì/vị cứu tự thọ mạng 。diệc bất lạc/nhạc tổn 。bỉ vân hà ngôn tùng nhất thiết chúng sanh đắc 。 至親等若轉生成羊等。彼亦能殺。何以故。 chí thân đẳng nhược/nhã chuyển sanh thành dương đẳng 。bỉ diệc năng sát 。hà dĩ cố 。 知彼未成彼等。是故不殺。 tri bỉ vị thành bỉ đẳng 。thị cố bất sát 。 若至親等成聖人更為畜生。無有是處。從彼云何得不護。 nhược/nhã chí thân đẳng thành Thánh nhân cánh vi/vì/vị súc sanh 。vô hữu thị xứ 。tòng bỉ vân hà đắc bất hộ 。 若由觀未來世事從現世相續生不護。 nhược/nhã do quán vị lai thế sự tùng hiện thế tướng tục sanh bất hộ 。 羊等於未來應成兒等。從一向不殺。云何於現世相續得不護。 dương đẳng ư vị lai ưng thành nhi đẳng 。tùng nhất hướng bất sát 。vân hà ư hiện thế tướng tục đắc bất hộ 。 若人於眾生恒起損害意。從彼無不護。 nhược/nhã nhân ư chúng sanh hằng khởi tổn hại ý 。tòng bỉ vô bất hộ 。 此執有何義。此義於至親等同。 thử chấp hữu hà nghĩa 。thử nghĩa ư chí thân đẳng đồng 。 此人於彼無損害意。而從彼得不護。此義復云何。 thử nhân ư bỉ vô tổn hại ý 。nhi tòng bỉ đắc bất hộ 。thử nghĩa phục vân hà 。 若有殺羊等人。於一生中不與不取。於自妻知足。 nhược hữu sát dương đẳng nhân 。ư nhất sanh trung bất dữ bất thủ 。ư tự thê tri túc 。 於妄語瘖瘂。云何由一切分得不護。善故意壞故。 ư vọng ngữ âm ngọng 。vân hà do nhất thiết phần đắc bất hộ 。thiện cố ý hoại cố 。 若義應由言語得顯。彼能以身顯示。 nhược/nhã nghĩa ưng do ngôn ngữ đắc hiển 。bỉ năng dĩ thân hiển thị 。 若爾有人受學處。或二或三。此義云何。 nhược nhĩ hữu nhân thọ học xứ/xử 。hoặc nhị hoặc tam 。thử nghĩa vân hà 。 一向無不具分不護及一處不護。毘婆沙師說。 nhất hướng vô bất cụ phân bất hộ cập nhất xứ/xử bất hộ 。tỳ bà sa sư thuyết 。 如此隨求受故意。不具分及一處。皆得不護。 như thử tùy cầu thọ/thụ cố ý 。bất cụ phân cập nhất xứ/xử 。giai đắc bất hộ 。 受護亦爾除八分護。經部師說如此。由如此量。 thọ hộ diệc nhĩ trừ bát phần hộ 。Kinh bộ sư thuyết như thử 。do như thử lượng 。 遮防善戒惡戒故。說從此得不護已。云何得不護。 già phòng thiện giới ác giới cố 。thuyết tòng thử đắc bất hộ dĩ 。vân hà đắc bất hộ 。 此義未說。今當說。偈曰。得不護由二。 thử nghĩa vị thuyết 。kim đương thuyết 。kệ viết 。đắc bất hộ do nhị 。 自作及求受。釋曰。不護由二因得。若生彼家。 tự tác cập cầu thọ/thụ 。thích viết 。bất hộ do nhị nhân đắc 。nhược/nhã sanh bỉ gia 。 由自行殺生等事。若生餘家。由求受此業。 do tự hạnh/hành/hàng sát sanh đẳng sự 。nhược/nhã sanh dư gia 。do cầu thọ/thụ thử nghiệp 。 謂我等應行此業。為立資生。由此二因故。不護得生。 vị ngã đẳng ưng hạnh/hành/hàng thử nghiệp 。vi/vì/vị lập tư sanh 。do thử nhị nhân cố 。bất hộ đắc sanh 。 偈曰。得所餘無教。由田受重行。釋曰。 kệ viết 。đắc sở dư vô giáo 。do điền thọ/thụ trọng hạnh/hành/hàng 。thích viết 。 有如此相田。於中由唯施阿藍摩等生善無教。 hữu như thử tướng điền 。ư trung do duy thí a lam ma đẳng sanh thiện vô giáo 。 如有攝福德業處說。復次自誓受善行。若未禮佛。 như hữu nhiếp phước đức nghiệp xứ thuyết 。phục thứ tự thệ thọ/thụ thiện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vị lễ Phật 。 我誓不食不眠。若齋日及半月一月中。 ngã thệ bất thực/tự bất miên 。nhược/nhã trai nhật cập bán nguyệt nhất nguyệt trung 。 我當恒施他食。如此等。由此受善行無教恒流。 ngã đương hằng thí tha thực/tự 。như thử đẳng 。do thử thọ/thụ thiện hạnh/hành/hàng vô giáo hằng lưu 。 有如此故重心行善惡諸業。從此更生無教。 hữu như thử cố trọng tâm hành thiện ác chư nghiệp 。tòng thử cánh sanh vô giáo 。 說由此能得護不護已。捨護不護今當說。 thuyết do thử năng đắc hộ bất hộ dĩ 。xả hộ bất hộ kim đương thuyết 。 此中偈曰。捨護木叉調。由捨學處死。由二根轉生。 thử trung kệ viết 。xả hộ mộc xoa điều 。do xả học xứ tử 。do nhị căn chuyển sanh 。 由根斷時盡。釋曰。 do căn đoạn thời tận 。thích viết 。 木叉調者謂波羅提木叉護。能調伏身口業故。 mộc xoa điều giả vị Ba la đề mộc xoa hộ 。năng điều phục thân khẩu nghiệp cố 。 有四因能捨波羅提木叉護。除優波婆娑護。一由故意。 hữu tứ nhân năng xả Ba la đề mộc xoa hộ 。trừ ưu ba bà sa hộ 。nhất do cố ý 。 於有解人邊捨所學處。二由捨聚同分故捨。 ư hữu giải nhân biên xả sở học xứ/xử 。nhị do xả tụ đồng phần cố xả 。 三由一時二根俱起故捨。四由善根斷故捨。 tam do nhất thời nhị căn câu khởi cố xả 。tứ do thiện căn đoạn cố xả 。 優波婆娑護。由前四因故捨。復由夜盡故捨。合此為五。 ưu ba bà sa hộ 。do tiền tứ nhân cố xả 。phục do dạ tận cố xả 。hợp thử vi/vì/vị ngũ 。 故說捨因有五。何因由此五故捨。 cố thuyết xả nhân hữu ngũ 。hà nhân do thử ngũ cố xả 。 由生有教與求受故意相違故。依止不住故。 do sanh hữu giáo dữ cầu thọ/thụ cố ý tướng vi cố 。y chỉ bất trụ cố 。 依止變異故。緣起斷故。引如此量故。偈曰。 y chỉ biến dị cố 。duyên khởi đoạn cố 。dẫn như thử lượng cố 。kệ viết 。 餘記感大燒。釋曰。有餘部說。有四種感大燒燃罪。 dư kí cảm Đại thiêu 。thích viết 。hữu dư bộ thuyết 。hữu tứ chủng cảm Đại thiêu nhiên tội 。 由隨犯一罪。即捨比丘及沙彌護。偈曰。 do tùy phạm nhất tội 。tức xả Tỳ-kheo cập sa di hộ 。kệ viết 。 或由正法盡。釋曰。有餘師說。由正法滅盡時。 hoặc do chánh pháp tận 。thích viết 。hữu dư sư thuyết 。do chánh pháp diệt tận thời 。 一切學處戒壇羯磨一切捨離。偈曰。罽賓師說犯。 nhất thiết học xứ giới đàn Yết-ma nhất thiết xả ly 。kệ viết 。Kế Tân sư thuyết phạm 。 有二如負財。釋曰。罽賓國毘婆沙師執說如此。 hữu nhị như phụ tài 。thích viết 。Kế Tân quốc tỳ bà sa sư chấp thuyết như thử 。 若人犯根本罪。不捨比丘戒。何以故。 nhược/nhã nhân phạm căn bản tội 。bất xả Tỳ-kheo giới 。hà dĩ cố 。 由動壞一處捨一切護。此不應然。犯別學處。 do động hoại nhất xứ/xử xả nhất thiết hộ 。thử bất ưng nhiên 。phạm biệt học xứ 。 餘學處斷。無如此義。雖然此人有二種。有戒有破戒。 dư học xứ đoạn 。vô như thử nghĩa 。tuy nhiên thử nhân hữu nhị chủng 。hữu giới hữu phá giới 。 譬如有人有財物而負他債。 thí như hữu nhân hữu tài vật nhi phụ tha trái 。 發露顯示此罪已。還得具清淨戒。無復破戒。 phát lộ hiển thị thử tội dĩ 。hoàn đắc cụ thanh tịnh giới 。vô phục phá giới 。 譬如有人還他債已更具財。若爾云何。佛世尊說。 thí như hữu nhân hoàn tha trái dĩ cánh cụ tài 。nhược nhĩ vân hà 。Phật Thế tôn thuyết 。 此人非比丘。非沙門。非釋子。從比丘護沙門義斷。 thử nhân phi Tỳ-kheo 。phi Sa Môn 。phi Thích tử 。tùng Tỳ-kheo hộ Sa Môn nghĩa đoạn 。 墮滅退故。說名波羅夷。 đọa diệt thoái cố 。thuyết danh ba-la-di 。 約真實比丘故說此言。今不計命大過事起。何者不計命大過事。 ước chân thật Tỳ-kheo cố thuyết thử ngôn 。kim bất kế mạng Đại quá/qua sự khởi 。hà giả bất kế mạng Đại quá/qua sự 。 是佛世尊立為了義。汝翻此為不了義。 thị Phật Thế tôn lập vi/vì/vị liễu nghĩa 。nhữ phiên thử vi ất liễu nghĩa 。 於破戒與緣。於多煩惱人。為作犯緣。 ư phá giới dữ duyên 。ư đa phiền não nhân 。vi/vì/vị tác phạm duyên 。 云何知此言是了義。此言於毘那耶中是決判說。 vân hà tri thử ngôn thị liễu nghĩa 。thử ngôn ư tỳ na da trung thị quyết phán thuyết 。 毘那耶云。比丘有四種。一名比丘。二自稱比丘。 tỳ na da vân 。Tỳ-kheo hữu tứ chủng 。nhất danh Tỳ-kheo 。nhị tự xưng Tỳ-kheo 。 三乞者比丘。四破煩惱比丘。 tam khất giả Tỳ-kheo 。tứ phá phiền não Tỳ-kheo 。 於此義中白四羯磨受戒。說為名比丘。此人先是真實比丘。 ư thử nghĩa trung bạch tứ yết ma thọ/thụ giới 。thuyết vi/vì/vị danh Tỳ-kheo 。thử nhân tiên thị chân thật Tỳ-kheo 。 後成非比丘。無如此義。是汝所言。由犯一處。 hậu thành phi Tỳ-kheo 。vô như thử nghĩa 。thị nhữ sở ngôn 。do phạm nhất xứ/xử 。 所餘不失。此中大師已與決判。譬如多羅樹。 sở dư bất thất 。thử trung Đại sư dĩ dữ quyết phán 。thí như Ta-la thụ 。 於頭被斫。更不生荑。不應成老。不應成長。 ư đầu bị chước 。cánh bất sanh Đề 。bất ưng thành lão 。bất ưng thành trường/trưởng 。 不應成大。世尊作如此譬。欲顯何義。 bất ưng thành Đại 。Thế Tôn tác như thử thí 。dục hiển hà nghĩa 。 如此由破一分根本故。所餘護無更生起義。 như thử do phá nhất phân căn bản cố 。sở dư hộ vô cánh sanh khởi nghĩa 。 若人犯根本罪最重。能破一切比丘行。 nhược/nhã nhân phạm căn bản tội tối trọng 。năng phá nhất thiết Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng 。 與最重無慚羞相應故。此人即斷一切護根本。是故捨一切護。 dữ tối trọng vô tàm tu tướng ứng cố 。thử nhân tức đoạn nhất thiết hộ căn bản 。thị cố xả nhất thiết hộ 。 此義應然。何以故。於大眾食及住處。 thử nghĩa ưng nhiên 。hà dĩ cố 。ư Đại chúng thực/tự cập trụ xứ 。 佛不許此人噉一段食。踐一脚跟地。 Phật bất hứa thử nhân đạm nhất đoạn thực 。tiễn nhất cước cân địa 。 此人大師所擯出一切大眾事用外。約此人佛復說言。 thử nhân Đại sư sở bấn xuất nhất thiết Đại chúng sự dụng ngoại 。ước thử nhân Phật phục thuyết ngôn 。 汝等應滅除甘蔗栽。拔棄空腹樹。簸却無實穀。 nhữ đẳng ưng diệt trừ cam giá tài 。bạt khí không phước thụ/thọ 。bá khước vô thật cốc 。 汝今應遮斷。非比丘自稱為比丘。 nhữ kim ưng già đoạn 。phi Tỳ-kheo tự xưng vi/vì/vị Tỳ-kheo 。 於此人比丘法何相。如相是相。雖然不無比丘法。何以故。 ư thử nhân Tỳ-kheo Pháp hà tướng 。như tướng thị tướng 。tuy nhiên bất vô bỉ khâu Pháp 。hà dĩ cố 。 佛世尊說。准陀沙門但四。無有第五。四者。 Phật Thế tôn thuyết 。chuẩn đà Sa Môn đãn tứ 。vô hữu đệ ngũ 。tứ giả 。 一道生。二說道。三道活。四污壞道。有如此說。 nhất đạo sanh 。nhị thuyết đạo 。tam đạo hoạt 。tứ ô hoại đạo 。hữu như thử thuyết 。 此人唯相貌為餘故。說為沙門。 thử nhân duy tướng mạo vi/vì/vị dư cố 。thuyết vi/vì/vị Sa Môn 。 譬如燒木枯池鸚鵡嘴壞種子火輪死眾生等。 thí như thiêu mộc khô trì anh vũ chủy hoại chủng tử hỏa luân tử chúng sanh đẳng 。 若由破戒成非比丘。不應成與學比丘。我等不說。 nhược/nhã do phá giới thành phi Tỳ-kheo 。bất ưng thành dữ học Tỳ-kheo 。ngã đẳng bất thuyết 。 一切犯戒人。由犯戒事。即成波羅夷。若波羅夷人。 nhất thiết phạm giới nhân 。do phạm giới sự 。tức thành ba-la-di 。nhược/nhã ba-la-di nhân 。 必定非比丘。有餘人由相續勝異。 tất định phi Tỳ-kheo 。hữu dư nhân do tướng tục thắng dị 。 雖犯而非波羅夷。由一心不敢覆藏故。 tuy phạm nhi phi ba-la-di 。do nhất tâm bất cảm phước tạng cố 。 法主安立律義如此。若波羅夷非比丘。云何不更許出家。 pháp chủ an lập luật nghĩa như thử 。nhược/nhã ba-la-di phi Tỳ-kheo 。vân hà bất cánh hứa xuất gia 。 由相續為最重無慚羞所壞。 do tướng tục vi/vì/vị tối trọng vô tàm tu sở hoại 。 於護不能感生故如焦種子。不由觀有比丘法故。何以故。 ư hộ bất năng cảm sanh cố như tiêu chủng tử 。bất do quán hữu Tỳ-kheo Pháp cố 。hà dĩ cố 。 此人若已捨戒。亦不許更出家故。於此毀損。 thử nhân nhược/nhã dĩ xả giới 。diệc bất hứa cánh xuất gia cố 。ư thử hủy tổn 。 功用何益若人已成如此。猶名比丘。 công dụng hà ích nhược/nhã nhân dĩ thành như thử 。do danh Tỳ-kheo 。 勿然此為比丘義。由正法滅盡毘那耶羯磨無故。 vật nhiên thử vi/vì/vị Tỳ-kheo nghĩa 。do chánh pháp diệt tận tỳ na da Yết-ma vô cố 。 不更得新護。若已得不捨。復次定生護及無流護。 bất cánh đắc tân hộ 。nhược/nhã dĩ đắc bất xả 。phục thứ định sanh hộ cập vô lưu hộ 。 棄捨云何。偈曰。由度地及退。棄捨定得善。釋曰。 khí xả vân hà 。kệ viết 。do độ địa cập thoái 。khí xả định đắc thiện 。thích viết 。 一切定得善法。由二因緣捨離。 nhất thiết định đắc thiện Pháp 。do nhị nhân duyên xả ly 。 或由受上地生度餘地。或由退上定墮下地。 hoặc do thọ/thụ thượng địa sanh độ dư địa 。hoặc do thoái thượng định đọa hạ địa 。 或由捨聚同分。復次如色界定得善。由度餘地退及棄捨。 hoặc do xả tụ đồng phần 。phục thứ như sắc giới định đắc thiện 。do độ dư địa thoái cập khí xả 。 偈曰。無色亦爾。釋曰。於無色界定得善。 kệ viết 。vô sắc diệc nhĩ 。thích viết 。ư vô sắc giới định đắc thiện 。 約度餘地及退亦爾。唯無定戒。偈曰。 ước độ dư địa cập thoái diệc nhĩ 。duy vô định giới 。kệ viết 。 聖得果練根退。釋曰。無流善由三因緣故棄捨。 Thánh đắc quả luyện căn thoái 。thích viết 。vô lưu thiện do tam nhân duyên cố khí xả 。 由得果棄捨前道。由練根棄捨下劣根道。 do đắc quả khí xả tiền đạo 。do luyện căn khí xả hạ liệt căn đạo 。 由退棄捨上品道。或果或於果勝道。棄捨諸護法如此。 do thoái khí xả thượng phẩm đạo 。hoặc quả hoặc ư quả thắng đạo 。khí xả chư Hộ Pháp như thử 。 偈曰。捨不護得護。死二根生故。釋曰。有三因緣。 kệ viết 。xả bất hộ đắc hộ 。tử nhị căn sanh cố 。thích viết 。hữu tam nhân duyên 。 能斷除不護。一由得護。謂受持護。 năng đoạn trừ bất hộ 。nhất do đắc hộ 。vị thọ trì hộ 。 或得定生護。由昔因緣力故得定。一切不護皆斷絕。 hoặc đắc định sanh hộ 。do tích nhân duyên lực cố đắc định 。nhất thiết bất hộ giai đoạn tuyệt 。 對治力大故。二由死棄捨不護。 đối trì lực Đại cố 。nhị do tử khí xả bất hộ 。 由依止破滅故。三由二根俱起棄捨不護。依止變異故。 do y chỉ phá diệt cố 。tam do nhị căn câu khởi khí xả bất hộ 。y chỉ biến dị cố 。 若人捨杖網等。由不欲作意故。雖捨離緣起。 nhược/nhã nhân xả trượng võng đẳng 。do bất dục tác ý cố 。tuy xả ly duyên khởi 。 若不受對治護。不護無斷義。譬如離病緣起。 nhược/nhã bất thọ/thụ đối trì hộ 。bất hộ vô đoạn nghĩa 。thí như ly bệnh duyên khởi 。 不服良藥重病不差。前義亦爾。是不護人。 bất phục lương dược trọng bệnh bất sái 。tiền nghĩa diệc nhĩ 。thị bất hộ nhân 。 若受優波婆娑護。為從護入不護。 nhược/nhã thọ/thụ ưu ba bà sa hộ 。vi/vì/vị tùng hộ nhập bất hộ 。 為從護入非護非不護。有餘師說。還入不護。 vi/vì/vị tùng hộ nhập phi hộ phi bất hộ 。hữu dư sư thuyết 。hoàn nhập bất hộ 。 以捨意不定故。譬如赤鐵更還青色。毘婆沙師說。 dĩ xả ý bất định cố 。thí như xích thiết cánh hoàn thanh sắc 。tỳ bà sa sư thuyết 。 是義不然。若人更行先事。還入不護。 thị nghĩa bất nhiên 。nhược/nhã nhân cánh hạnh/hành/hàng tiên sự 。hoàn nhập bất hộ 。 由此至得隨屬有教故。復次異護不護無教云何棄捨。偈曰。 do thử chí đắc tùy chúc hữu giáo cố 。phục thứ dị hộ bất hộ vô giáo vân hà khí xả 。kệ viết 。 疾心受行物。命根斷捨中。釋曰。由善心強疾。 tật tâm thọ/thụ hạnh/hành/hàng vật 。mạng căn đoạn xả trung 。thích viết 。do thiện tâm cường tật 。 或由煩惱必強疾。能引無教生。 hoặc do phiền não tất cường tật 。năng dẫn vô giáo sanh 。 此心若斷無教即斷。譬如陶師轉輪及放箭等行。 thử tâm nhược/nhã đoạn vô giáo tức đoạn 。thí như đào sư chuyển luân cập phóng tiến đẳng hạnh/hành/hàng 。 由受心斷無教亦爾。若人捨受心。 do thọ/thụ tâm đoạn vô giáo diệc nhĩ 。nhược/nhã nhân xả thọ tâm 。 謂勿如此受由行事斷此亦斷。如本所作事即若不更行。 vị vật như thử thọ/thụ do hạnh/hành/hàng sự đoạn thử diệc đoạn 。như bổn sở tác sự tức nhược/nhã bất cánh hạnh/hành/hàng 。 由具物斷此亦斷。何者具物。 do cụ vật đoạn thử diệc đoạn 。hà giả cụ vật 。 謂支提園眠坐具延多羅網等具類。由壽命斷。或由善根斷。 vị chi đề viên miên tọa cụ duyên Ta-la võng đẳng cụ loại 。do thọ mạng đoạn 。hoặc do thiện căn đoạn 。 此亦即斷。若人作斷善根方便。 thử diệc tức đoạn 。nhược/nhã nhân tác đoạn thiện căn phương tiện 。 由此六種因即棄捨。此中無教偈曰。欲界無色善根斷上生捨。 do thử lục chủng nhân tức khí xả 。thử trung vô giáo kệ viết 。dục giới vô sắc thiện căn đoạn thượng sanh xả 。 釋曰。若欲界中一切非色性善。 thích viết 。nhược/nhã dục giới trung nhất thiết phi sắc tánh thiện 。 由二種因棄捨。謂善根斷。及生色無色界。偈曰。 do nhị chủng nhân khí xả 。vị thiện căn đoạn 。cập sanh sắc vô sắc giới 。kệ viết 。 由對治生故。捨無色染污。釋曰。一切非色性染污。 do đối trì sanh cố 。xả vô sắc nhiễm ô 。thích viết 。nhất thiết phi sắc tánh nhiễm ô 。 由對治故棄捨。是惑種類應除。是對治種類能滅。 do đối trì cố khí xả 。thị hoặc chủng loại ưng trừ 。thị đối trì chủng loại năng diệt 。 由此對治生即棄捨。 do thử đối trì sanh tức khí xả 。 染污及伴類不由別方便。復次何眾生中有不護有護。偈曰。 nhiễm ô cập bạn loại bất do biệt phương tiện 。phục thứ hà chúng sanh trung hữu bất hộ hữu hộ 。kệ viết 。 人道不護除。二黃門二根。鳩婁。釋曰。唯人道有不護。 nhân đạo bất hộ trừ 。nhị hoàng môn nhị căn 。cưu lâu 。thích viết 。duy nhân đạo hữu bất hộ 。 於餘道無。 ư dư đạo vô 。 於人道中除生成黃門橫成黃門二根。及北鳩婁。偈曰。護亦爾。天亦。釋曰。 ư nhân đạo trung trừ sanh thành hoàng môn hoạnh thành hoàng môn nhị căn 。cập Bắc cưu lâu 。kệ viết 。hộ diệc nhĩ 。Thiên diệc 。thích viết 。 護於人道有除。如前所除。於天道亦有護。 hộ ư nhân đạo hữu trừ 。như tiền sở trừ 。ư thiên đạo diệc hữu hộ 。 故二道有護。云何得知黃門等無護。由經及律。 cố nhị đạo hữu hộ 。vân hà đắc tri hoàng môn đẳng vô hộ 。do Kinh cập luật 。 經言摩訶那摩。若人在家白衣丈夫。 Kinh ngôn Ma ha-na-ma 。nhược/nhã nhân tại gia bạch y trượng phu 。 與男根相應。歸依佛。歸依法歸依僧。亦說此言。 dữ nam căn tướng ứng 。quy y Phật 。quy y pháp quy y tăng 。diệc thuyết thử ngôn 。 願大德憶持。我今是優婆塞。摩訶那摩。唯由此量。 nguyện Đại Đức ức trì 。ngã kim thị ưu-bà-tắc 。Ma ha-na-ma 。duy do thử lượng 。 此人成優婆塞。於律亦有文。律言如此等相人。 thử nhân thành ưu-bà-tắc 。ư luật diệc hữu văn 。luật ngôn như thử đẳng tướng nhân 。 汝等必應除。復由何因故。於彼無護。 nhữ đẳng tất ưng trừ 。phục do hà nhân cố 。ư bỉ vô hộ 。 二依止惑過量故。正思簡擇相續無能故。 nhị y chỉ hoặc quá/qua lượng cố 。chánh tư giản trạch tướng tục vô năng cố 。 下品慚羞亦無故。是故無護。若爾何故無不護。 hạ phẩm tàm tu diệc vô cố 。thị cố vô hộ 。nhược nhĩ hà cố vô bất hộ 。 於惡中依止不定實故。若是處有護。是處則有不護。 ư ác trung y chỉ bất định thật cố 。nhược/nhã thị xứ hữu hộ 。thị xứ tức hữu bất hộ 。 二相對治故。北鳩婁人。求受及定心不有故。 nhị tướng đối trì cố 。Bắc cưu lâu nhân 。cầu thọ/thụ cập định tâm bất hữu cố 。 於惡無欲作故意故。是故無護亦無不護。 ư ác vô dục tác cố ý cố 。thị cố vô hộ diệc vô bất hộ 。 於惡道云何無護無不護。無極重慚羞故。 ư ác đạo vân hà vô hộ vô bất hộ 。vô cực trọng tàm tu cố 。 由與此二相應及壞故。方得護不護。復次彼依止。 do dữ thử nhị tướng ứng cập hoại cố 。phương đắc hộ bất hộ 。phục thứ bỉ y chỉ 。 有如此失。轉成瘠田。謂二黃門二根。 hữu như thử thất 。chuyển thành tích điền 。vị nhị hoàng môn nhị căn 。 惡道眾生於此依止。護不生。不護亦不生。 ác đạo chúng sanh ư thử y chỉ 。hộ bất sanh 。bất hộ diệc bất sanh 。 譬如於醎澁瘠田苗嘉不生穢草亦不生。 thí như ư 醎sáp tích điền 苗gia bất sanh uế thảo diệc bất sanh 。 於經中云何言。比丘有卵生龍。於半月八日。從龍宮出。 ư Kinh trung vân hà ngôn 。Tỳ-kheo hữu noãn sanh long 。ư bán nguyệt bát nhật 。tùng long cung xuất 。 受八分相應優波婆娑。此行但是善行。 thọ/thụ bát phần tướng ứng ưu ba bà sa 。thử hạnh/hành/hàng đãn thị thiện hạnh/hành/hàng 。 於彼無護故。是故唯於人天道有護。復於中偈曰。 ư bỉ vô hộ cố 。thị cố duy ư nhân thiên đạo hữu hộ 。phục ư trung kệ viết 。 人具三。釋曰。人道中一切三護皆具有。 nhân cụ tam 。thích viết 。nhân đạo trung nhất thiết tam hộ giai cụ hữu 。 謂波羅提木叉等三護。偈曰。生欲色界天。定護。 vị Ba la đề mộc xoa đẳng tam hộ 。kệ viết 。sanh dục sắc giới Thiên 。định hộ 。 釋曰。若諸天生欲色界。有定生護。 thích viết 。nhược/nhã chư Thiên sanh dục sắc giới 。hữu định sanh hộ 。 於上界則無。偈曰。復無流。除中定無想。天及無色界。 ư thượng giới tức vô 。kệ viết 。phục vô lưu 。trừ trung định vô tưởng 。Thiên cập vô sắc giới 。 釋曰。無流護生欲色界天有。 thích viết 。vô lưu hộ sanh dục sắc giới thiên hữu 。 除中間定無想天及無色界。若生無色界諸天。 trừ trung gian định vô tưởng Thiên cập vô sắc giới 。nhược/nhã sanh vô sắc giới chư Thiên 。 由至得有定護及無流護。不由現前有。從此向後。 do chí đắc hữu định hộ cập vô lưu hộ 。bất do hiện tiền hữu 。tòng thử hướng hậu 。 由依分別說業故。如經中略說業。 do y phân biệt thuyết nghiệp cố 。như Kinh trung lược thuyết nghiệp 。 今當廣分別說業有三種。謂善惡無記。此中偈曰。平不平異業。 kim đương quảng phân biệt thuyết nghiệp hữu tam chủng 。vị thiện ác vô kí 。thử trung kệ viết 。bình bất bình dị nghiệp 。 善不善異二。釋曰。此是善等相。 thiện bất thiện dị nhị 。thích viết 。thử thị thiện đẳng tướng 。 若業平安立為善。若果報可愛。若能令至涅槃。 nhược/nhã nghiệp bình an lập vi/vì/vị thiện 。nhược/nhã quả báo khả ái 。nhược/nhã năng lệnh chí Niết-Bàn 。 是名平安。暫永二時能救濟苦故。若不平安。 thị danh bình an 。tạm vĩnh nhị thời năng cứu tế khổ cố 。nhược/nhã bất bình an 。 說名不善。為對治平安故。若業果報。 thuyết danh bất thiện 。vi/vì/vị đối trì bình an cố 。nhược/nhã nghiệp quả báo 。 非可愛及能障解脫。異前二業。非平安非非平安故。 phi khả ái cập năng chướng giải thoát 。dị tiền nhị nghiệp 。phi bình an phi phi bình an cố 。 是故應知。非善非非善。此言何義。以無記為義。 thị cố ứng tri 。phi thiện phi phi thiện 。thử ngôn hà nghĩa 。dĩ vô kí vi/vì/vị nghĩa 。 復次偈曰。福非福不動。苦受等復三。釋曰。 phục thứ kệ viết 。phước phi phước bất động 。khổ thọ đẳng phục tam 。thích viết 。 復有三業。謂福德業。非福德業。不動業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị phước đức nghiệp 。phi phước đức nghiệp 。bất động nghiệp 。 復有三業。謂有樂受業。有苦受業。有不樂不苦受業。 phục hưũ tam nghiệp 。vị hữu lạc/nhạc thọ nghiệp 。hữu khổ thọ nghiệp 。hữu bất lạc/nhạc bất khổ thọ nghiệp 。 此中偈曰。欲善業福德。釋曰。於欲界善業。 thử trung kệ viết 。dục thiện nghiệp phước đức 。thích viết 。ư dục giới thiện nghiệp 。 由能清淨故。由能數引可愛報故。說名福德。 do năng thanh tịnh cố 。do năng số dẫn khả ái báo cố 。thuyết danh phước đức 。 偈曰。上界善不動。釋曰。色界無色界善業。 kệ viết 。thượng giới thiện bất động 。thích viết 。sắc giới vô sắc giới thiện nghiệp 。 說名不動為不爾耶。佛世尊說。三定有動。 thuyết danh bất động vi ất nhĩ da 。Phật Thế tôn thuyết 。tam định hữu động 。 於中是覺是觀。所餘諸行。諸聖說名動。廣說如經。 ư trung thị giác thị quán 。sở dư chư hạnh 。chư Thánh thuyết danh động 。quảng thuyết như Kinh 。 約彼定有過失。故說如此。是三定等。 ước bỉ định hữu quá thất 。cố thuyết như thử 。thị tam định đẳng 。 於不動經中。約能成不動善緣道。或說名不動。 ư bất động Kinh trung 。ước năng thành bất động thiện duyên đạo 。hoặc thuyết danh bất động 。 復有何因。此定實有動。有時說為不動。偈曰。 phục hưũ hà nhân 。thử định thật hữu động 。Hữu Thời thuyết vi ất động 。kệ viết 。 由業於自地。約報不可動。釋曰。若欲界業。 do nghiệp ư tự địa 。ước báo bất khả động 。thích viết 。nhược/nhã dục giới nghiệp 。 約果報有動義。云何動報。於處無定故。是業已感別道。 ước quả báo hữu động nghĩa 。vân hà động báo 。ư xứ/xử vô định cố 。thị nghiệp dĩ cảm biệt đạo 。 於餘道亦得熟。復有業已感別天聚同分。 ư dư đạo diệc đắc thục 。phục hưũ nghiệp dĩ cảm biệt Thiên tụ đồng phần 。 於餘天聚同分亦得熟。何以故。 ư dư Thiên tụ đồng phần diệc đắc thục 。hà dĩ cố 。 是業能感量力色樂欲塵等。於天上應熟。此業有時。 thị nghiệp năng cảm lượng lực sắc lạc/nhạc dục trần đẳng 。ư Thiên thượng ưng thục 。thử nghiệp hữu thời 。 由隨別緣。於人畜生鬼神道中熟。若色無色界業。 do tùy biệt duyên 。ư nhân súc sanh quỷ thần đạo trung thục 。nhược/nhã sắc vô sắc giới nghiệp 。 於餘地無因緣得熟。由果報於處定故。 ư dư địa vô nhân duyên đắc thục 。do quả báo ư xứ/xử định cố 。 是故說名不動。非福業者。於世間明了。 thị cố thuyết danh bất động 。phi phước nghiệp giả 。ư thế gian minh liễu 。 謂非善若義世間所成。於中何須作功用。 vị phi thiện nhược/nhã nghĩa thế gian sở thành 。ư trung hà tu tác công dụng 。 分別說福德等業已。有樂受等業今當說。偈曰。樂善至三定。 phân biệt thuyết phước đức đẳng nghiệp dĩ 。hữu lạc thọ đẳng nghiệp kim đương thuyết 。kệ viết 。lạc/nhạc thiện chí tam định 。 釋曰。若業是善。說於樂受好。此業乃至三定。 thích viết 。nhược/nhã nghiệp thị thiện 。thuyết ư lạc thọ hảo 。thử nghiệp nãi chí tam định 。 何以故。樂受地但極於此。 hà dĩ cố 。lạc thọ địa đãn cực ư thử 。 是故欲界及三定是彼地。過此偈曰。向上善非二。釋曰。 thị cố dục giới cập tam định thị bỉ địa 。quá/qua thử kệ viết 。hướng thượng thiện phi nhị 。thích viết 。 過第三定向上。一切善業。於不苦不樂好。 quá/qua đệ tam định hướng thượng 。nhất thiết thiện nghiệp 。ư bất khổ bất lạc/nhạc hảo 。 於中無苦樂果報故。偈曰。於欲界惡業。立名有苦受。 ư trung vô khổ lạc/nhạc quả báo cố 。kệ viết 。ư dục giới ác nghiệp 。lập danh hữu khổ thọ 。 釋曰。欲界言。為顯唯於欲界有。餘處定無。 thích viết 。dục giới ngôn 。vi/vì/vị hiển duy ư dục giới hữu 。dư xứ định vô 。 此等業不但受為果報。受資糧亦是果報。偈曰。 thử đẳng nghiệp bất đãn thọ/thụ vi/vì/vị quả báo 。thọ/thụ tư lương diệc thị quả báo 。kệ viết 。 餘說下有中。釋曰。有師說。 dư thuyết hạ hữu trung 。thích viết 。hữu sư thuyết 。 是中業能感不苦不樂受。從第四定以上有。於下地亦有。 thị trung nghiệp năng cảm bất khổ bất lạc thọ 。tùng đệ tứ định dĩ thượng hữu 。ư hạ địa diệc hữu 。 何因知有。偈曰。中間定報故。釋曰。若不爾。 hà nhân tri hữu 。kệ viết 。trung gian định báo cố 。thích viết 。nhược/nhã bất nhĩ 。 中間定業應無果報。或於中間定有別類業。 trung gian định nghiệp ưng vô quả báo 。hoặc ư trung gian định hữu biệt loại nghiệp 。 於中無苦無樂故。中間定業。於定樂根是其報。 ư trung vô khổ vô lạc/nhạc cố 。trung gian định nghiệp 。ư định lạc/nhạc căn thị kỳ báo 。 餘師說如此。復有餘師說。此業決無定為報。 dư sư thuyết như thử 。phục hữu dư sư thuyết 。thử nghiệp quyết vô định vi/vì/vị báo 。 此執與阿毘達磨藏相違。何以故。 thử chấp dữ A-tỳ Đạt-ma tạng tướng vi 。hà dĩ cố 。 於彼藏有如此文。文言。為有如此不。 ư bỉ tạng hữu như thử văn 。văn ngôn 。vi/vì/vị hữu như thử bất 。 由此業以心法為體受。為此業熟果報不。有。謂無覺善業。偈曰。 do thử nghiệp dĩ tâm Pháp vi/vì/vị thể thọ/thụ 。vi/vì/vị thử nghiệp thục quả báo bất 。hữu 。vị vô giác thiện nghiệp 。kệ viết 。 無前後報熟。由佛說三業。釋曰。 vô tiền hậu báo thục 。do Phật thuyết tam nghiệp 。thích viết 。 於經中由說此文。有三業果報熟無前無後不。有。 ư Kinh trung do thuyết thử văn 。hữu tam nghiệp quả báo thục vô tiền vô hậu bất 。hữu 。 有樂受業色熟為果報。 hữu lạc/nhạc thọ nghiệp sắc thục vi/vì/vị quả báo 。 有苦受業心及心法熟為果報。有不苦不樂受業非心相應法熟為果報。 hữu khổ thọ nghiệp tâm cập tâm Pháp thục vi/vì/vị quả báo 。hữu bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp phi tâm tướng ứng Pháp thục vi/vì/vị quả báo 。 是故於下地有不苦不樂業。若離欲界。 thị cố ư hạ địa hữu bất khổ bất lạc/nhạc nghiệp 。nhược/nhã ly dục giới 。 於餘處此三業無一時俱熟。此業為善為非善。 ư dư xứ thử tam nghiệp vô nhất thời câu thục 。thử nghiệp vi/vì/vị thiện vi/vì/vị phi thiện 。 是善而體羸弱。若爾前說樂善至三定。 thị thiện nhi thể luy nhược 。nhược nhĩ tiền thuyết lạc/nhạc thiện chí tam định 。 復說若果報可愛。若能令至涅槃。是名善。 phục thuyết nhược/nhã quả báo khả ái 。nhược/nhã năng lệnh chí Niết-Bàn 。thị danh thiện 。 則與此言相違。此說應知從多。此業不以受為性。 tức dữ thử ngôn tướng vi 。thử thuyết ứng tri tùng đa 。thử nghiệp bất dĩ thọ/thụ vi/vì/vị tánh 。 云何說有樂受等。於樂受等好故。說有樂受等。 vân hà thuyết hữu lạc thọ đẳng 。ư lạc thọ đẳng hảo cố 。thuyết hữu lạc thọ đẳng 。 復次是此業樂必應受。此受受何法。 phục thứ thị thử nghiệp lạc/nhạc tất ưng thọ/thụ 。thử thọ/thụ thọ/thụ hà Pháp 。 是樂報應受報。樂於此業中有故。 thị lạc/nhạc báo ứng thọ/thụ báo 。lạc/nhạc ư thử nghiệp trung hữu cố 。 復次由此業應受樂報故。說此業有樂受。譬如欲散有苦受業。 phục thứ do thử nghiệp ưng thọ/thụ lạc/nhạc báo cố 。thuyết thử nghiệp hữu lạc thọ 。thí như dục tán hữu khổ thọ nghiệp 。 有不苦不樂受業。應知亦爾。偈曰。 hữu bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。ứng tri diệc nhĩ 。kệ viết 。 自性及相應。境界與果報。或由令現前。受義有五種。 tự tánh cập tướng ứng 。cảnh giới dữ quả báo 。hoặc do lệnh hiện tiền 。thọ/thụ nghĩa hữu ngũ chủng 。 釋曰。受若約義有五種。一自性受。謂苦樂等。 thích viết 。thọ/thụ nhược/nhã ước nghĩa hữu ngũ chủng 。nhất tự tánh thọ/thụ 。vị khổ lạc/nhạc đẳng 。 二相應受。謂觸。如經言。應受樂觸。三境界受。 nhị tướng ứng thọ/thụ 。vị xúc 。như Kinh ngôn 。ưng thọ/thụ lạc/nhạc xúc 。tam cảnh giới thọ/thụ 。 謂六塵。如經言。由眼見色。 vị lục trần 。như Kinh ngôn 。do nhãn kiến sắc 。 是人受色不受色欲。如此等。何以故。由受故緣此境界。 thị nhân thọ/thụ sắc bất thọ/thụ sắc dục 。như thử đẳng 。hà dĩ cố 。do thọ/thụ cố duyên thử cảnh giới 。 故說受此境。四果報受。謂業受。如經言。現法受業。 cố thuyết thọ/thụ thử cảnh 。tứ quả báo thọ/thụ 。vị nghiệp thọ 。như Kinh ngôn 。hiện pháp thọ nghiệp 。 生受業。後受業。不定受業。五現前受。 sanh thọ nghiệp 。hậu thọ nghiệp 。bất định thọ nghiệp 。ngũ hiện tiền thọ/thụ 。 謂隨與一相應。如經言。是時受樂受。 vị tùy dữ nhất tướng ứng 。như Kinh ngôn 。Thị thời thọ/thụ lạc thọ 。 是時中二受皆滅離。何以故。是時樂受生。餘受不得生。 Thị thời trung nhị thọ giai diệt ly 。hà dĩ cố 。Thị thời lạc/nhạc thọ sanh 。dư thọ/thụ bất đắc sanh 。 由彼應受此受。若現前可說能受此受。 do bỉ ưng thọ/thụ thử thọ/thụ 。nhược/nhã hiện tiền khả thuyết năng thọ thử thọ/thụ 。 是故由應受果報。說應受樂業。苦等亦爾。偈曰。 thị cố do ưng thọ quả báo 。thuyết ưng thọ/thụ lạc/nhạc nghiệp 。khổ đẳng diệc nhĩ 。kệ viết 。 此或定不定。釋曰。此應受樂受等三業。 thử hoặc định bất định 。thích viết 。thử ưng thọ/thụ lạc thọ đẳng tam nghiệp 。 應知各有定不定。由此不必應受故。偈曰。復定受有三。 ứng tri các hữu định bất định 。do thử bất tất ưng thọ/thụ cố 。kệ viết 。phục định thọ/thụ hữu tam 。 現等受報故。釋曰。定業有三。謂現法應受。 hiện đẳng thọ/thụ báo cố 。thích viết 。định nghiệp hữu tam 。vị hiện pháp ưng thọ/thụ 。 生應受。後應受。此三種定業。合不定受業。 sanh ưng thọ/thụ 。hậu ưng thọ/thụ 。thử tam chủng định nghiệp 。hợp bất định thọ nghiệp 。 故成四種。 cố thành tứ chủng 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:56:52 2008 ============================================================